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是“刀般地狱”组图中的一幅。按佛教说法，吃鸡犯戒，由因果上推，则养鸡也是造成这冤孽的原由。但养鸡实在是百姓中最常见的活动，工匠于心不忍，虽把这刻于地狱世界中，却神态端庄美丽，十分动人。养鸡女挽高发髻，饰圆形耳花，穿尖领小袖衣，著儒裙，高腰至腹。图展现了一位勤劳健美的农妇形象，清晨刚将鸡笼掀开，鸡群争先恐后跑出，两只鸡还正在笼边争食一条蚯蚓，一派生机跃然眼底。但图上也刻着告诫：“大藏经言：佛告迦叶，一切众生养鸡者入于地狱”。“养鸡女”刻于南宋时期刻于重庆大足石窟的，为大足石刻第一流作品。邮电部于1988年发行了《中国石窟艺术》普通邮票一套四枚，其中第四枚是大足石刻的《宋代?养鸡女》造像图，面值20元。

石雕中国起源很早，大约在东汉末年就颇具规模。但是由于它的理论不及佛教完善发达，因而在艺术的表现形式上也滞后于佛教艺术。自南北朝后，师法佛教，奋起直追，至唐代形成较完备的体系，的宫观及其供奉的内容也逐渐蔚成大观。耐人寻味的是，艺术一方面是模仿佛教艺术，另一方面佛教艺术中也渗入了的内容。自唐以后，建筑盛极一时，的复兴也遏制了佛教文化的发展，文学和艺术中反映市民生活的内容日渐增多。影响到造型艺术，也使其丧失了前代雄奇伟岸的气派，趋向于工整、细致和柔美的样式风格。遗憾的是，今存之宫观多为明清重建，早期遗迹保留极少。我们只能从为数不多的石雕作品，窥探古代石刻艺术的成就。从大足石窟的某些具有影响的造像可知。

其历史价值和资料价值则依然不废，以致形成一门研究学科“选学”。萧统（501～531）字德施，梁武帝萧衍长子。天监元年（502）立为皇太子，未及即位而卒。谥号昭明。故后人也习称《文选》为《昭明文选》。《古诗纪》先秦至隋诗歌总集又称《诗纪》，明代冯惟讷编。一百五十六卷。明嘉靖三十六年（1557年）成书。《古诗纪》是现存最早的一部专门搜集唐之前诗歌的总集，分前集、正集、外集、别集四部分。前集十卷收先秦古逸诗，分歌、谣、杂辞、诗、逸诗等十三体，所录诗皆注明出处及写作背景;正集一百三十卷，收录汉魏至隋诗歌，都按朝代顺序编排，每个朝代以帝王、诸家、爵里无考者、方外、闺秀、无名氏的顺序排列，诸家以时代顺序排列。