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内容简介本书对战国两汉文献做了细致解读，考察古代中国关于动物的文化观念，分析动物观与人类自我认识的联系，探讨动物世界在圣贤概念和社会权力概念中所扮演的角色。作者指出古代中国对人在诸多物种乃至天地间地位的认识深受动物观的影响，并就这种影响展开具体阐述。作者认为，古代中国的世界观并未执意为动物、人类和鬼神等其他生灵勾画清晰的类别界线或本体界线，而是把动物界安放在有机整体和诸多物种的相互关系中。整体中的生灵万类，既有自然的一面，又有文化的一面；彼此关系的特点，在于互相影响，互相依赖，浑然一体。作者简介胡司德（RoelSterckx），剑桥大学“中国历史、科学与文明”李约瑟讲座教授，克莱尔学院院士。著作有《早期中国食物、祭品与圣贤》

现在我不敢为了逃避死亡而忠心，来献上愚昧的计策，希望陛下赦免我的罪过并稍加考虑。《司马法》中说：“国家即使大，如果好战也一定会灭亡；天下即使平安，忘记也会灭亡”天下已经平定，天子快乐，春秋，诸侯春秋练兵，以此来不忘记。况且愤怒的人是违背道德的，武器即是凶器，争夺是微不足道的事情。古代的君主一旦发怒，一定会有，所以圣明的君王会慎重行事。只顾战胜而用尽武力的人，没有不后悔的。秦始皇凭借战胜对手的威武，竟想攻打匈奴。李斯劝谏说：“不可以攻匈奴。匈奴没有可守的城池，也无可守的积蓄（或财物），如同鸟飞翔一样迁徙，难以俘获并控制他们。如果派轻骑深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运。

他组织编写的《皇览》，开我国编纂大型类书的先河。他的《典论?》是我国文论史上第一篇较完整又自成体系的文的专论，接触到文学的地位和作用、文学风格与性格关系以及文人之间关系邓一系列重要问题，是《毛诗序》以来最重要的文论作品。他的散文《与吴质书》、《答繁钦书》、《与钟繇书》等文笔优雅，事贯理畅，既富变化又饶有兴味。其中又见真性情和悲喜个性，这点颇似乃父。他的诗歌《燕歌行》是我国早期七言诗走向定型的标志，文学史上价值很高。其他如《杂诗》二首、《秋胡行》等也都刻画细腻，写得凄婉悲凉，颇有韵致。《隋书?经籍志》著录《魏文帝集》10卷；明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《魏文帝集》2卷；今人黄节《曹子建诗注（外三种）阮步兵咏怀诗注》中有《魏文帝诗注》。