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无论相对于任何具体的社会形态,孔子的思想都只是铺垫了作为底层的运思原则,也都只是借此发出批判的理论根据。事实上,如果再回顾到本文之初,当孔子讲出“知之为知之,不知为不知”的时候,他就已经在认识中划定了清晰的界面,或者说是划分了两个切开的断片。可即使如此,本着“有限理性主义”的精神,我们也不应去毫无原则地,去掩饰、弥缝和闭合这样的裂痕,更不应再对一个莫须有的完美或充实世界,去重新进行不厌其烦和明知虚假的反复确认。恰恰相反,我们应当无畏地回到孔子的立场,对于我们既的确是置身于其中、却又并不是全然可知的世界,去保有相应的好奇与开放,保有理性的警觉与自限。换句话说,即使由此带来了相应的悲剧感,我们对于这种悲剧的努力克服。
王莽时,因刘歆奏请,《周官》被列入学官,并更名为《周礼》。其书作者分歧较大,褒之者说为周公所作,贬之者斥为西汉末年刘歆。南宋洪迈清初学者毛奇龄认为是战国时人所撰,时间当在《吕氏春秋》之前,较近事实。《周礼》原书有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇。由于“冬官”篇已亡佚,汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。《周礼》所涉及之内容极为丰富,天文历象、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作乃至沟洫道路,草木虫,各种名物、典章、制度,无所不包,堪称上古文化史之宝库。《周礼》它和《仪礼》、《礼记》,通称“三礼”,为儒家经典十三经之一。东汉末,经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注。
对本朝科举多有讥讽。宋真宗阅后不快,又将他降为第三名。次年为光禄寺丞、通判蕲州。他为官能体察民情,对官吏深恶痛绝,奏请废除之刑,受到真宗嘉奖。景德二年(1005),举贤良方正,除丞、通判信州。宋真宗东赴泰山封禅,钱易进献《殊祥录》一书,遂改任太常博士、直集贤院。后曾受命修《车驾所过图经》。又为知制诰,天圣三年(1025)为翰林学士,不久去世。钱易才学赡敏过人,才思敏捷。佛学功底深厚,又善行、草书,兼擅山水,乾兴元年(一○二二)尝作《清介图》。主要著作有《金闺瀛洲西垣制集》150卷、《青云总录》、《青云新录》、《南部新书》、《洞微志》130卷。其中现存仅《南部新书》,事迹收录于《宋史本传》、《宋史?钱惟演传》。