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辟谷在过去被道家当做成仙的一种方法，而今是辟谷师运用心能量来修养身心。所以辟谷不是"绝食"，也不只是不食、禁食、断食等概念。"辟谷"是让我们从"吃"中解放出来，体验一种暂时离开食物、回归生命本原的健康之旅 

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比后者又多一些事实。不只是叙事，往往还夹杂一点文化评论。正是这一点，使得《点石斋画报》上的文字，类似日后报刊上的“随笔”或“小品”，而并非纯粹的新闻报道。正因为并非纯粹的新闻报道，绘画者与撰文者均可根据自己的及文化立场来处理同一对象，因而不时出现有趣的局面：图文之间存在着巨大缝隙。就好像画师良莠不齐，为晚清画报撰文的，个人才华及工作态度也有很大差异。若局限于图中文，上海的《图画日报》制作认真，叙事细腻，大都言之有据，作者具备一定的文学修养；北京诸多画报则使用纯粹京话，文字浅白，对推广白话文不无意义。此类配合图像的浅俗文字，受空间限制，不能随意发挥，再加上考虑读者的趣味及阅读能力，即便有若干自家特征。

总论在现实生活中，人们常将道家与混为一谈。其实道家与是两回事：道家是个学术流派，产生于百家争鸣的春秋战国时代，代表人物是先秦诸子之一的老子和庄子，其主要学术著作是老子的《道德经》和庄周的《庄子》，思想主张主要是“道”和“无为”，所谓“大道无形”（老子），所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”，“万物齐一”（庄子）。则是一种中国传统，形成于东汉，创始人物是张陵（后人称为张道陵）。其思想是把中国古代神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、图谶、符箓、禁咒等巫术综合到一起，形成一个很庞杂的体系。主要宗旨是追求得道成仙、济世救人。它不同于道家，主要靠学术思想传承。他有自己的法嗣传承，神仙崇拜、仪轨、组织体系和固定场所——道观或洞府。

谏伐晋与劝伐晋提示：秦王苻坚要伐晋，遭到群臣，其中包括他的弟弟苻融。但降将原前燕名将慕容垂却大力支持。两人一“谏”一“劝”，其中的动机，足以引起后人在作出重大决策时深思谏伐晋对苻融太元七年（1）冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿（2），议曰：“自吾承业，垂三十载，四定。（3）唯东南一隅，未沾王化（4）。今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”监朱肜曰（5）：“陛下恭行天罚，必有征无战（6），晋主不衔璧军门（7），则走死江海。陛下返中国士民，使复其桑梓（8），然后回舆东巡，告成岱宗（9），此千载一时也”坚喜曰：“是吾志也”尚书左仆射权翼曰（10）：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师（11）。