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衣饰联珠纹。似一位阅尽沧桑、雄才大略的长者，在阳光下俯视人间。正因成了露天雕像，所以虽是坐姿，却仍显得分外高大。并且由于可以远视，更境加了他的庄严肃穆之感。佛像身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。充分反映了北魏佛教造像的宏伟气势。大佛全身比例适称，造型手法简练概括，他宽阔的身躯给人以稳健之感，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。昙曜五窟的雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术，是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。云冈第20窟的释迦坐像洛阳龙门石窟北魏宾阳洞三世佛雕像龙门石窟位于洛阳市城南十三公里处，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过。

伐不为人挫强：所以缔结盟约时不以自己为主承担怨怒，时不以自己兵力替他人挫败强敌（24）以其为韩、魏主怨也：代替韩、魏成为主要攻击目标。主怨：怨怒之主。（25）且夫强大之祸，常以王人为意也：况且强国招致祸患，往往是因为一心想凌驾在诸侯之上。王人：为人。（26）夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强敌罢寡也，兵必立也。：后发制人凭借与多国结盟兵力强大，从而形成以人多势强对付疲弊孤独的敌国一定能取得胜利。夫：发语词；与：参与（结盟）。（27）事不塞天下之心，则利必附矣:办事合乎公道，利益就自然会来。塞：违背。（28）大国行此，则名号不攘而至，霸、王不为而立矣：强国依此而为，名号自然不争而得，霸业也能袖手而成。

证明六期时期的人物画，能达到“传神”的高度水平。画家将同时代的名人，作为描绘对象的新课题，逐渐脱出“表彰功勋，鉴戒贤愚”名教规范的功利性质。在艺术上，画家不仅致力于人物外部行为特征的描绘，还注重内在的精神气质。与南齐谢赫的《画论》“六法”论》中，肯定人物画重视“气韵生动”为首要标准。画有浓郁的装饰风格，运线纤细有力，具有很高的艺术和历史价值。至于树木的画法，尚停留在“伸掌布指”的稚拙形象，尚未进步到成熟阶段。此壁画使用砖坯先作阴刻，在压印成为凸出的阳线烧制而成。全图纵行以三小砖与相等于三小砖体积之长方形砖相间，叠成十五块砖位。横列则为七十八行拼砌而成。由于压印烧制的条件，影响效果。但细察组成形象的线条简约精炼。