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写成《颜氏家训》一书训诫子孙。颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响。颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情。

多秉持此一原则。先生自谓为文多忠恕之语，“临文以敬”，确乎能于日常中践行之。我辈晚生后学，当以此为借镜标榜，笔底存“忠厚仁恕”，以期合于儒家之旨。《访学》《病课》《讲学》三章，可见作者“切问近思”“明辨笃行”之历程，与史华慈、傅高义、杜维明、狄百瑞、金耀基等西方汉学大儒或传统学人之对话访谈，又可见先生学术视野兼通中西，并不拘泥自陷于我国传统学术之藩篱中。此种“包容会通”“海纳百川”之态度，当为今世学人所尊奉。应邀前往海内外各大学及学术研究机构演讲，使梦溪先生之学术思想得以实际挥发，念兹在兹而不遗余力。《宗经》《国学》两章则自成一体系，前者由深嗜马一浮先生，而溯源及于宋儒与《六经》，“玩经读易”之后“论析和同”。

曹叡即位，晋封陈群颍阴侯，增邑五百户。并前千三百户，与征东大曹休、中军大曹真、抚军大司马宣王并开府。顷之，为司空，故录尚书事。青龙四年（237）病逝，谥靖侯。“子泰嗣。帝追思群功德，分群户邑，封一子列侯”。陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏的礼制及其制度的建设，做出了突出的贡献。为人直言敢谏，公正无私。明帝时青龙三年三月两次谏营治宫室，指出“吴、蜀未灭，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？曹操时，弟弟与魏讽谋反，刘廙被连坐当诛。陈群请求赦免。曹操说“廙，名臣也，吾亦欲赦之”乃复位。刘廙为此深深感谢陈群，陈群却说：“夫议刑为国。