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辟谷，顾名思义，就是“辟除五谷”的意思。在中国古代，人们认为五谷等食物会产生“浊气”，阻碍修行。而不吃饭，以吸纳天地间的“先天之气”为生就可以逐步清除浊气，达到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位 

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都是东汉晚期造型凝重、器宇不凡的优秀作品。东汉动物石雕在艺术上已经达到了成熟阶段，动物四肢之间已被镂空，造型和雕刻技法上已不带西汉时期的古拙风格。立于墓前的石人一般称为石翁仲，翁仲本是秦始皇的一力士之名，他守卫临洮，威震边陲。他死后，其形象被铸为铜像，置于咸阳宫前，用于震吓匈奴人。后人便将立于宫阙、特别是陵墓前的铜人、石人统称为翁仲。与石兽相比，东汉墓表前石人遗迹较少。现存河南登封中岳庙前的一对石翁仲是我国现存最早的石翁仲雕像，作于东汉安帝元初五年（公元118年），高约1米，用方柱形石材雕成，雕塑手法简练，形象庄重稚拙，具有汉代石人的一般特点。山东曲阜乐安太守麃君墓前的两个石人神态肃穆，手法简练。

上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版；邱镇京《阮籍咏怀诗研究》，台北?文津出版社1979年版。《嵇中散集》三国嵇康著。嵇康（223－263），字叔夜，祖先会稽人，本姓奚，后举家迁至谯国铚（今安徽宿州市西），此处有嵇山，因而改姓嵇。父为治书侍御史，早逝，嵇康在母、兄的宠爱之下颇受娇纵，养成任性不羁的性格和疏懒散漫的习气。出仕后任中散大夫，世称“嵇中散”。因娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，被视为魏宗室，与司马氏采取不合作态度。好友山涛离职时推举嵇康代己，嵇康为此写下《与山巨源绝交书》，又冷遇司马昭心腹钟会，因此埋下杀机。嵇康的友人吕安被其兄诬为不孝。

婀娜多姿的仕女，舒袖宽怀端坐的，其线条的劲健流畅，繁简相间的勾形，都生动地再现了当时国画的基本技法和一般的表现风格，其笔调清雅而不俗，闲适而抒情。魏晋以来，南朝士大夫崇尚自然景致，旷达风流而不羁，这便促成了府第后设园林景致的发展。从石刻的画面，我们也可以看到聚石引泉，植林造景的意趣。石刻艺术不仅是精神的象征，也是各种社会生活的再现，洛阳龙门北魏石窟的维摩说法造像为例，可明显看出当时的床榻家具已不同于两汉，加高的床还附设了床顶，周围还设有可拆卸的矮屏，这是胡床传入中原的结果，民族及其文化的融合，在石刻艺术上得到了鲜明的反映。再如同期的莲花洞造像，取翘单腿坐姿，其座为束腰形圈，这也是由西北民族传入的域外文化因素。