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张华还精通方术，《博物志》除记有神人、神宫、神像、不死树外，还讲到了方士的活动，宣扬服食导引之法。该书虽没有被收人《道藏》，但历来被所重视，其中神仙资料常常为研究者所引用。宋代李石的《续博物志》，明代游潜的《博物志补》均可视为张华的续书。据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷，晋武帝令张华删订为10卷。《隋书?经籍志》杂家类著录《博物志》即为10卷。《博物志》原书已佚，今本《博物志》乃后人搜辑而成。此书有两种版本系统：一种是常见的通行本，收在《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《稗海》等丛书中，于十卷中又分三十九目；另一种是黄丕烈刊《土礼居丛书》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本协调，据黄氏说此本系汲古阁影抄宋连刻本。

却未引起学界的足够重视。过去认为宋朝的积弱与宋朝的“守内虚外”国策分不开。但这多是从外交政策的“内外”角度去考量，其实若从宋朝对西、北、南边疆守土来讲，从太祖开始就只守唐中期以后形成的农耕“内地”——以汉族聚居区为主，并无恢复汉唐“内地”以外旧地的举措。即使到宋神宗支持王安石变法，欲恢复汉唐景象，也是汉唐时所谓的王化之地——燕云十六州和河西、河套、河湟等。但是这种做法并没有得到大多数知识阶层的认同，北宋灭亡后南宋人总结亡国原因时几乎一致认为王安石变法变乱祖宗法度，开边生事是首要原因。可见太祖以来形成的守内虚外是经唐后期五代至宋人形成的既定方针。对于宋人来说“欲冦不能，欲臣不得，最得御戎之上策”（李心传：《建炎以来系年要录》卷一〇五。

使和官吏们相互猜疑而与外国人勾结，所以尉佗和章邯才能实现他们的个人野心。那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因为国家大权被这两个人所分的结果，这就是的得和失的证明。所以《周书》说：“国家的安危在于君王发布的政令，国家的存亡在于君王用什么样的人”希望陛下仔细考虑这个问题，对此稍加注意，深思熟虑。【评说】匈奴是我国北方一支少数民族，又称“胡人”、“夷狄”。他们性格剽悍，善骑射，逐水草而居，过着游牧生活。战国末年，匈奴势力渐强，时常南下侵边，掳掠人畜。靠近匈奴的秦燕赵三国皆在北部筑起长城以备匈奴。轻视黄秦始皇统一中国后，曾派大将蒙恬北击匈奴，收复河套地区。楚汉相争时期，中原疲于内乱，匈奴冒顿单于得以自强。