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先皇建都于此，无何欲移，以为不可。中原其如是所由拟，数有篡夺⑽。自建邑平城以来，与天地并固，日月齐明。臣虽管见肤浅，性不昭达，终不以恒代之地，而拟伊洛之美。⑾但以安土重迁，物之常性，一旦南移，惧不乐也”丕曰：“陛下去岁亲御六军讨萧氏⑿，至洛，遣任城王澄宣旨，敕臣等议都洛。⒀初奉恩旨，心情惶越。凡欲迁移，当讯之卜筮，审定吉否⒁，然后可”高祖谓丕曰：“往在邺中，司徒公诞、咸阳王禧、尚书李冲等皆欲请龟占移洛吉凶之事。⒂朕时谓诞等曰，昔周邵卜宅伊洛，乃识至兆。⒃今无若斯之人，卜亦无益。然卜者所以决疑，此既不疑，何须卜也？昔轩辕卜兆龟焦，卜者请访诸贤哲，轩辕乃问天老，天老谓为善⒄。遂从其言，终致昌吉。然则至人之量未然。

即装弓的弓袋。并且指出，唐代弓韬大致分两型，一型是将弓完全藏于韬内，只在韬口处略露出弓梢；另一型不能将弓完全收于韬内，而是在韬口外露出较长的一节弓杆，两俑腰间佩带的弯韬就属于后一型。至于怀中所抱弓韬属于哪种，因残断过甚，尚难以判断。杨思勖墓出土描金石雕武士俑第三，日常生活石雕隋唐时代的生活石雕除了石灯、石灶、石桌、石凳、石枕等生活用具和马、鸟艺术品外，更多地是运用在建筑的石雕构件如石阙、华表、门槛、窗棂、门框以及浮雕、石雕等建筑装饰上，而且远比前代更为普遍，成就也日益突出。建筑与雕刻装饰的进一步融合提高，使得隋唐的石雕艺术获得了更大的发展。这种将实用与审美巧妙结合的建筑艺术范例，要首推建成于隋大业年间的河北赵县安济桥。

如《满庭芳?归去来兮》；描写农村风物的韶秀之作，如《浣溪沙?簌簌衣巾落枣花》等。宋徽宗崇宁二年，《东坡乐府》同苏轼其他著作一道被禁毁。东坡乐府今存最早的版本是元代延佑年间叶曾的南阜书堂刻本；毛晋汲古阁《六十一家词》本；清代朱孝臧《疆村丛书》中的编年校注《东坡乐府》。今有：朱孝臧编年校注《东坡乐府》，1959年古典文学出版社曾影印出版；龙榆生《东坡乐府笺》，以朱孝臧编年校注《东坡乐府》为底本，加以笺注，并汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。商务印书馆1958年排印版；陈允吉点校本《东坡乐府》，以元代延佑本为底本，明汲古阁《六十一家词》本、清朱孝臧本等参校，上海古籍出版社1979年版；邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》，中华书局2007年版。