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突出本朝著作与新出现的图书，设有“”、“类书”、“乐曲”等小类。仅著录书名，部分款目著录作者。在经部书和一些史部书名之下简记版本情况，如记《史记》有“川本”、“严州本”。该目录中著录的版本有旧本、旧监本、秘阁本、京本、旧杭本、杭本等10余种，但未确记刻书地点与年月。该书开创了中国古代书目著录版本的先例。《遂初堂书目》有“从事集成初编”本，商务印书馆1935年版。《江阴李氏得月楼书目摘录》（明）李鹗翀辑，清光绪14年（1888）江阴金武祥刻本。《百川书志。古今书刻》（明）高儒等撰，北京?古典文学出版社1957.6。《越缦堂读》，清李慈铭著，由云龙辑，是书为作者日记。分为：哲学（包括易、论语、孟子、老子、庄子、淮南子、韩非子等诸子、朱子语录、龙谿语录、明夷待访录、宋元学案）。

还常配以羽人、鸟、兽形象，旋转奔驰，图案精美。羽人的形象在汉代画像石中多见。如1954年南京博物院发掘的江苏睢宁县九女墩汉墓出土的画像石，有一幅表现羽人的石刻。画面上一个采摘仙果的羽人，头戴冠，身穿短衣，头后长发飘扬，背上有羽翼，腿上有羽毛。无独有偶，1987年在河南洛阳东郊也出土了一件鎏金羽人，此人与西安市西关南小巷出土的羽人极其相像，惟其手中持一中空长方体和圆柱体的连体插物架，由此可知西安的羽人手中原来可能也有一个相似的插物架。铜说书俑1968年出土于河北满城陵山西汉中山靖王刘胜妻窦绾墓中，西汉前期作品。共有两件，似为一对，其一跽坐状，左手扶膝，右手上扬；另一位盘腿而坐，双手置于腿上。二者均为倡优人形象。

夸张而不失其意，浑然一体，毫无多余痕迹。逼真生动的表现了老人慈祥、安乐的神态，因而成了一种健康长寿的象征。中外艺术家把它视为东方石雕艺术珍品，莫怪四方游客慕名而来。该造像被列为全国保护单位。老君造像刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢”。说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠因物造型，巧夺天工而致。福建泉州清源山宋代老子造像大足南山石刻南山古名广华山，大足南山石刻，在大足县城南五华里处。山顶上原有道现，名玉皇观。造像始刻于南宋（1127～1278）时期，明清两代亦稍有增补。一九五六年八月十六日。