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认为西方统治者(自我)欺骗就是把欧洲的价值观宣扬成适用于全世界的价值观,并要求历史向这个目标靠拢。他对世界其他国家将等候在欧洲的“候车室”这一看法持否定态度。查克拉巴提的确欣赏欧洲启蒙价值观,但他认为欧洲的价值观并不是符合人类发展的价值观,不应也不必成为全球的价值观。作者请学生思考“殖民统治带来的经济技术影响和文化影响中,哪个影响更重要”,并要求举例说明,让学生了解不同学派、不同学者的观点,在相互比较或争论中寻求真知提高学识。这是一个非常值得肯定的有效做法。四本书上述三个特点的形成与作者的指导思想是分不开的。我很欣赏作者撰写本书的指导思想,他认为本书“通过它的主题内容、叙述方式和分析方法来吸引读者。
战国中期宋国商丘(今河南商丘)人。著名的家、哲学家,他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物,庄子的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者,他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议齐、魏互尊为王。白圭之非惠子,见《吕氏春秋?不屈》篇,大意是惠子用如何使国家强大来劝说白圭,白圭没有回应。惠子出去后,白圭对别人说;“”有个刚进门的新媳妇,本应安稳持重,微视慢行,她却进门伊始就乱指挥:童仆拿的火把烧得太旺,新媳妇说:“火把太旺”。门内有陷坎,新媳妇说:“填上它!它会跌伤人的腿”。这些话不是没有利,然而太过分了些。如今惠子刚刚见到我,他劝说我,与这位新妇差不多。(18)公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空雄之遇也:公孙龙劝说燕昭王弭兵以及如何应对秦赵的空雄盟约。
在体势上,字型结构避让有趣而不失于轻佻,多变但又不忸怩造作,珠玑罗列,锦绣横陈,在极粗质中见出极精到,这是《散氏盘铭文》的魅力所在。其最大审美特征在于一个“拙”字,拙朴、拙实、拙厚、拙劲,线条的厚实与短锋形态,表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美。但字形构架并非是固定不变、呆板生硬的。它的活气跃然纸上,但却自然浑成。特别是在经过铸冶、捶拓之后,许多长短线条之间,不再呈现对称、均匀、排比的规则,却展现出种种不规则的趣味来。散氏盘出土后的经历又是让人感慨不已:据清朝张廷济所著之《清仪阁题跋》等资料,散氏盘于清康熙年间于陕西凤翔出土后,经多人收藏之后,于嘉庆十五年,为湖南巡抚阿林保从江南的一位盐商手中买得。