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辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法 

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这里含有吝啬之意。（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。（18）褊（biǎn）小：土地狭小。（19）无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。（21）隐：哀怜。（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。（26）说：同“悦”，高兴。（27）庖厨：厨房。（28）“《诗》云”二句：见于《诗经?小雅?巧言》。

现存摩崖石刻隋、唐风格尤甚，个别龛为金代风格。造像凿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至东共有造像5区七组，每区2一3龛，多为火焰式或尖拱形。雕饰手法基本采用剔地突起与线雕相结合，与其它石窟中圆雕相比，别具一格。其中第四组1号龛为金代造像。为一组浅浮雕造像，内容为一佛二二菩萨。主像为释迦佛，左右分别是阿难和迦叶两。此龛左侧有两处题记，已残泐无法释读。佛像，右手托腮，左膝微屈，两目微合，神态自若，运用了浮雕与线雕相结合的、富于立体感的手法，实为精品之作。其刻工之精细、造形之优美显著受到绘画技法影响。其佛陀饰耳因素应来自罗汉画，人物造型呈现鲜明时代和民族特征。造像记准确地提供了施主和工匠信息，二偈赞则反映了歌颂释迦和崇尚胡风的意趣。

于是，它在许多领域逐渐取代了青铜器。漆器器皿以南方的楚国最盛，这与漆树生于南国有关。楚国的漆器类别繁多，应用广泛：家具有床、几、案、俎；容器有笥、箱、盒、奁、匣、豆、杯、樽、壶、觞、卮等；卧具有枕、席等；妆具有梳、笄、簪、等，乐器有琴、瑟、笙、笛、排箫、鼓、鼓架、钟架、磬架、鼓槌、钟杖；兵器有甲、盾、弓、、剑鞘、矢菔、箭杆、柲；葬具有棺、笭床、木俑、镇墓兽、虎座立凤；杂器有匕、勺、手杖、虎子、绕线棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。绘画纹饰则传统与创新并存，有龙凤、鸟兽、云雷、三角、折线、菱形，并出现反映当时社会生活的图画，如、车马、歌舞、宴乐、房屋、树石之类。战国漆器的装饰纹样显然从商、西周时期青铜器、玉石器的云雷、夔、凤、蟠螭、蟠虺等纹样脱胎演化而来。