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辟谷是达官贵人用来修心养性的，历史发展到今天，随着社会的进步，这个秘不外传的逐渐普及开来 

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王国维《人间词话》认为韦词高于温词，指出“端己词情深语秀”，“要在飞卿之上”；“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也”。韦庄词作近人王国维、刘毓盘辑为1卷，凡54首；夏承焘《韦端己年谱》，见夏承焘《唐宋词人年谱》上海古典文学出版社1955年版，1979年新一版。《南唐二主词》南唐中主李璟、后主李煜的合集。李璟（916～961），字伯玉，原名李景通，彭城（今江苏徐州）人，南唐烈祖李昪的长子。升元七年（943年）李昪过世，李璟继位，改元保大。李璟即位后，改变父亲李昪保守的政策，开始大规模对外用兵，灭马楚及闽国。他在位时，南唐疆土最大。不过李璟无度，导致，百姓民不聊生，怨声载道。957年后周派兵侵入南唐。

包括衣物、乐器、家具、兵器、茶具、佛具等各种宝物9000多件。20世纪30年代，中国学者傅芸子多次进入正仓院，曾发出这样的感慨：“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”从“物”还原唐代文化风尚从物品和风尚的角度还原中国古代的物质与文化生活，是近年颇受关注的一个角度。在美术史研究中，大量考古发现令研究者确信，中国古代艺术对于“器物”的执著已成为重要特点，对“器”的执著与“礼”在社会中的重要性密切相关。《唐物的文化史》中详尽的史实和丰富的图像例证，为我们通过物品还原唐代，呈现了一条清晰的脉络。这本书通过各个时代掌权者（圣武、仁明、藤原道长、足利义满、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等关键人物）的实证说明：“唐物”不仅与他们的权力和文化紧密相关。

宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；、雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服。