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君主的听言与择言提示：邹忌认为君主应该广开言路，尤其是听取不同的意见和建议。尤其是当面批评“面刺寡人之过者”。因为君主容易受蒙蔽。邹忌认为如能做到这一点，就能修明，不需用兵，就能战胜敌国。吕不韦则认为君主邹忌讽齐王纳谏（1）《战国策?齐策一》邹忌修八尺有余（2），而形貌昳丽（3）。朝服衣冠，窥镜（4），谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（5）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”（6）城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：（7）“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（8），客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”。明日徐公来，孰视之（9），自以为不如；

从北朝石窟的石刻塔心柱、塔形以及完整的石塔可看出，它们都是刻意求工的作品，皆以庄严的几何体为基本形，向上延伸收缩的体势给人以崇高的美感，精巧而繁缛的建筑细部刻画人物佛像、风铃、装饰纹样都有机地融为一体，这是佛虔诚心境在艺术中具体表现。同时它也可证明，中华民族不仅具有吸收外来优秀文化的博大胸怀，也具有推陈出新的创造力。石窟寺、佛塔和石雕佛像的装饰花纹雕刻也非常有特色。其构思奇妙的火焰纹、莲花、卷草纹、缨络、飞天、狮子、金翅鸟等，不仅在当时使众多的佛教信徒心醉神迷，而且它们还作为雕刻家工艺构图师法的范本，一直为后人所应用传习。例如，莲花是佛教建筑中最常见的装饰主题之一，盛开的莲花用作天花的“圆光”；

从墓葬出土的皮囊壶看，其墓主大都是权贵阶层，其中有地位显赫的宰相，也有与关系密切的贵戚，身份最低的也是小，平民墓中尚无皮囊壶出土。这似乎说明皮囊壶是身份的象征。这件白釉贴花皮囊壶高22厘米。顶端一侧为短直小流，中间有一曲柄，另一侧饰一曲尾。胎质坚硬细密，釉色纯白。壶两面随形起线，用细致刻划的绳纹模仿缝合皮革的痕迹，右侧有荷花立体花瓣缀饰，正面有流苏雕刻，整件古朴，又于小处凸显精致，显示出古时的生活品位。现存邢窑白瓷以罐居多，依次尚有茶盏、杯碗，壶、瓶，瓷塑，还有其他窑口少见的塔式罐、烛台、香薰等高档生活用器。这件精雕细琢的白釉贴花皮囊壶也是少见的邢窑珍品之一，因为它不仅是研究唐代白瓷的珍贵实物资料。