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每卷后附这个时段的“唐代文学研究著作目录”和《要目》,以方便研究者使用。该书由两岸三地十五位唐代文学学者参加编写,其中大陆七位,港澳一位,台湾七位。如此众多的两岸三地学者共同参加一项大型课题,在当时还是第一次。《唐代文学论著集目》,罗联添编,王国良补编,台北?学生书局1984年版。学生书局曾于1979年出版台湾大学罗联添教授编撰《唐代文学论著集目》。1984年又将其东吴大学(现任台北大学)教授王国良的“补编”合并印行。全书共收录当代学者研究唐代文学的论著。收录的两岸三地学者论著自1907年—1978年,日韩欧美学者自1900——1976.著作以已出版为主,硕博士酌量收入。目录分为:通论、作家及其作品、传奇、敦煌变文四大类。
宋代以世俗的审美来塑造佛像,富于现实意味和个性特点。木雕艺术家开始以艺术的手法来表现现实生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影响,尤其在脸相的塑造。菩萨面形,宽额丰颐,眼泡鼓起,从额头到鼻梁一般凹陷下去,呈一条明显的圆弧线,与当时现实中人物面相十分接近。宋代菩萨头戴花冠和发髻冠,花冠高大繁复,菩萨造像衣饰繁复,胸前饰璎珞,手足戴有钏镯,上身较袒露,两肩习惯横披一件天衣,下着长裙,富于装饰意味,体现浓郁的世俗社会审美。衣褶的处理与唐代超现实超理想化的手法完全不同,已完全脱离了外来艺术模式,表现汉民族特有的审美和艺术风格,具有清新朴实的自然主义气息。据史料记载,当时中国佛教名寺南华寺有三百六十尊北宋木雕罗汉像。
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