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辟谷有别于现代人常常提及的节食、少食、不食、限食、断食、禁食等概念，主要以明天机、地义、人理之后，身心自然处于“气足不思食”的一种状态。辟谷是人体自身精气神提升后的自然现象，是人体隐藏功能的一种开发，是对生命科学中未知领域的探索。在辟谷开始的时候，我们会用特殊的方法打开隐藏在身体的能量进入渠道，同时使胃酸分泌停滞下来。这样在辟谷期间，能量就可以从另开的渠道直接输入进去。中国的辟谷术，和断食完全不是一回事，其方法应该说只有东方中国才是正宗，或者说独自拥有

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是我国东北地区年代最久、规模石窟群，被誉为中国北方石窟造像艺术宝库。窟内的魏碑被梁启超和康有为称为“元魏诸碑之”。万佛堂石窟分为东西两区，共存16窟43O余尊造像。据碑刻记载：西区是北魏太和二十三年（499年）平东营州（今朝阳）刺史元景为黄祈福开凿的。现存9窟，分上下两层，下层为6大窟，上层为3小窟，另有部分壁龛。保存较完整的是第一窟和第六窟，由东向西依次排列：第一个窟门上刻有“佛光普照”四个大字，窟内平方形，高约5米。东西北三壁各雕三佛，北魏的珍贵遗迹，经过泥塑后又复原，面目已难辨认。下部四尊佛像为后代补雕。窟中央有一方形石柱，上连窟顶，方形石柱四面布满精细的雕刻，尖拱上的佛像，供奉人像和上层佛合内的佛像。

刻造石窟及其造像的功德主已由帝王扩展到一般平民，这就形成了多不胜数的大小窟室和佛龛造像，从而也使得石窟寺艺术仿木结构建筑的因素大大减弱了。此外，在佛像的造型处理上，前后期风格样式也发生了变化。与汉魏两晋南北朝的石窟寺造像相比，在技法和风格上都出现巨大的变化：早期的佛教造像单纯朴实，浑厚粗犷，端正温肃，佳作虽多，但由于受到佛教造像仪轨的约束，使得许多造像拘谨而毫无生气。随着唐放格局的形成和国力强盛的“盛唐气象”形成，佛教艺术在技法风格方面俱发生巨大变化。以石雕艺术而言，题材更加丰富，更具有鲜明的民族特点。雕刻技法从法发展成为圆刀法，流畅优美。再加上浮雕、透雕等多种刀法并用，其风格优雅端庄，雄强壮丽。

详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。如他提倡学习，不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现。