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而是名臣对皇帝征询国策时的应对和奏答，以及君主和名臣之间的不同应对举措和产生原因。从这类奏章和答对中可看出君主和臣工的各自用心和思虑的深浅，以及做决策时各自不同价值取向。如晋武帝司马炎为荆襄一带水灾、虫灾向度支尚书杜预询问救治办法，以解眼前之困。但杜预的奏对除提出眼前的解决办法外，更提出治本之策，强调水利在农业生产中的重要作用，对如何改造当时落后的“火种”耕作制度，以及处理陂塘蓄水和漕运之间关系，皆提出一整套办法，甚至对中国农业的发展方向，也有深层的考虑。不仅治标，而且治本。正是出于这个原因，在《历代名臣对立奏议选评》中，也选了宋文帝刘义隆的《答沈庆之谏北伐疏》、汉宣帝《复宗室属籍诏》，清道光帝《严行查禁洋钱、谕》、光绪帝《命左宗棠统筹新疆全局谕》分别作为沈庆之、王吉、林则徐、左宗棠等名臣奏对的对应文章。

内容提要本书是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。本书的第4次修订版由北京大学、中国出版集团世界图书出版公司和王力家属共同主持，历时4年。这次修订突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，从考古学和人类学的角度增补文化研究成果。修订的文稿和图片注释无一句空话。

更接近瓷胎。釉色以褐色、赭黄色为主，间以白色或绿色，至中宗后期，已有鲜丽的黄、白、绿三彩，采用蘸釉法。釉层厚而不匀。武则天、唐中宗和唐玄宗开元时期（684—741）：为三彩俑的鼎盛期，或称为随葬俑和随葬器皿阶段；这是将三彩工艺应用于陶俑的表面装饰，以三彩俑为主的各种随葬明器成为三彩生产的主流。这是三彩工艺得到长足进步，胎质烧成温度比前期低，更适合低温釉的要求，使胎釉的烧成温度和膨胀系数趋于一致，胎釉结合紧密。器物装饰除印花和划花外，还采用了堆贴、捏塑和模制。装饰纹样众多，人物鸟兽、花卉枝蔓均得到充分体现。这个时期三彩俑类形体高大，三彩器皿造型优美，是唐三彩的黄金时代。唐玄宗天宝年间，终于唐代后期（742—907）：三彩俑的消退期。