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虽祷祀百神，不能调阴阳矣。方今关东饥馑，蜀汉，江淮已南，徵求不息。人不复业，则相率为盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不毛之地，（21）乖子育苍生之道也。昔汉元纳贾捐之谋而罢朱崖郡（22），宣帝用魏相之策而弃车师之田（23），岂不欲慕尚虚名？盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓（24），册李思摩为可汗，使统诸部者，盖以夷狄，叛则伐之，降则抚之。得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之令典，实绥边之故事。窃见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠（25）。若委之四镇，使统诸蕃，封为可汗遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之劳。如臣所见，请捐四镇以肥中国（26），罢安东以实辽西（27）。

虽然有歼灭敌军，敌将、俘虏匈奴单于的军功，这也恰恰足以结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的资财。（如果）对上使国库空虚，对下使百姓疲惫，以能到（在）外国（打仗、逞威）为称心如意之事，并非是完美的事情。那匈奴难以俘获并控制住，并非一代之事。他们走到哪里抢到那里，侵夺驱驰，他们以此为职业的原因，是天性本来如此。上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本来都不按法律道德的要求来督导他们，只将他们视为禽兽加以畜养，而不把他们看作是人类。上不借鉴虞夏商周的经验，下却遵循近世的错误作法，这正是我忧虑，百姓最感痛苦的事情。况且持续一久，就会发生变乱；做事很苦，就会使思想发生变化。这样就使的百姓疲惫愁苦，产生背离国家的心情。