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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。

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我们惟其如此才能将自己的文明，更加宽广地奠基于“文明间性”之上；也就是说，正如中国的思想与实践，在过往的历史中也曾启发过西方，从而促进了欧洲那边的启蒙运动、包括它的现代化一样，现在这种思想在经过了递进之后，又同样富有启发地回传到了中国，让我们反倒从那个文化的“他者”中，看出了自家价值体系的更大潜力：当我们把对于学术话语的持续言说，通过“对着讲”而拓展到国际的“大空间”之后，它当然会大大开拓我们的心胸与视野，从而以一种崭新的阐释语境与角度，激发出解说经典文本的新型灵感。于是，也正是在诸如此类的“对着讲”中，传统的中国文化虽未曾失去固有的风神，但它却会在一种世界性的眼光下，被不断地进行发掘、评估和重组。

则读《儒林传》及其它学者之专传；欲研究学术史，则读《文苑传》及其它文学家之专传。用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。〇《廿二史札记》，赵翼著。学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。《记》称属辞比事，《春秋》之教，此书深得“比事”之诀，每一个题目之下其数据皆从几十篇传中零零碎碎觅出，如采花成蜜，学者能用其法以读史，便可养成著述能力。（内中校勘文字异同之部约占三分之一，不读亦可。〇《圣武记》，魏源著。〇《国朝先正事略》，李元度著。清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾。姑举此书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为本末体裁

填补了西周国史微子家族的一段空白，因而具有重要的史料价值。释文为：曰古文王，初和于政，上帝降懿德大，匍有上下，受万邦。圉武王，遹征四方，达殷，民永，不巩狄虘，伐尸童。宪圣成王，右刚，用肇彻周邦。康王，兮尹。宖鲁邵王，广楚荆。隹南行。穆王，井帅宇诲。宁天子，天子文武长刺，天子无匄。祁上下，亟慕，吴亡臭。上帝司夒，尣保受天子令，厚福丰年，方亡不窋见。青幽高且，才霝处。武王既殷，史刺且乃来见武王，武王则令周公舍，于周卑处。乙且，匹氒辟，远猷心子。明亚且且辛，毓子孙，多孷，角光，义其祀。文考乙公，屯无誎，农啬戉隹辟。孝史，夙夜不窋，其日蔑。弗敢抯，对扬天子丕显休令，用乍宝彝。刺且文考，弋受尔。福褱录。