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顿兵一周,沮向义之心,不可”:文帝说:“北方老百姓苦于北方蛮虏的虐政,反抗义军不断兴起,我们停兵延迟一年进攻,就会使这些义军的抗暴之心受挫,我们不能这么做”(9)我步彼骑,其势不敌:我是步兵,对方是骑兵,步兵是敌不过骑兵的。(10)檀道济再行无功,到彦之失利而返:指檀道济两次北伐皆未成功,到彦之北伐的失败。檀道济(?—公元436年)高平金乡(今属山东金乡县卜集乡檀庄),出生于京口(今江苏镇江)。身出寒门。东晋时为宁朔,从刘裕北伐,为前锋攻入洛阳。文帝永嘉八年攻魏,粮尽退兵,敌不敢追。所以沈庆之在《将北伐疏》说“檀道济再行无功”。檀道济后来晋司空,镇守浔阳。后为宋文帝所忌,临死前投帻于地说:“乃坏汝长城”。
观音堂八大明王下身着裙,与契丹袍的造型有相似之处。随着契丹族与汉族的接触,以、、采集为主要生活方式的契丹族变为从事畜牧业,契丹人为了保暖在腰间系带,为了便于骑马喜穿靴。观音堂八大明王,虽未着靴,但从未过膝的裤与腿脚部分可以想到契丹人靴的长度。八大明王雕像特征与契丹人的外貌特征基本相同,从而体现了八大明王雕像的写实性特点。大同观音堂十大明王彩绘特点与距它几公里远的云冈石窟第八等窟的彩绘雕像在手法上有相似之处。从现存雕像的面部及上肢彩绘脱落处可以看到,这八尊雕像均为细沙岩石雕刻。面部和上身雕刻细腻,刀痕较少;下身,尤其腿部雕刻粗狂,刀痕清晰。雕像包泥较薄,手法细腻,五官及手指等细致部分清晰可见。
文论《典论?》中国文学批评史上第一篇文学专论,三国时期文学专论,作者曹丕即魏文帝。曹丕简介见中国古代文学要籍简介(二)诗文别集《魏文帝集》《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《》是其中的一篇这二十篇文章到现在大多已经失散,只剩下残章断简。而幸运的是,《》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。是一篇非常重要的文论著作,在中国文学理论批评史上具有划时代的意义,因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕的《典论?》正是在这种风气中为生的比较系统的文学批评论著。《典论?》从批评“文人相轻”入手。