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是更有意义的工作。在《丛刊》中，如陈则清的《何文秀玉钗记》、无名氏的《出师表》、林章的《观灯记》《青虬记》等，都属于亟待挖掘的优秀戏曲作品。“稀见”本有两种含义，既指前代未见的，亦可指被前代过滤的。深藏高阁的稀见剧本，没有经受过学界的评价，经过数代学人的努力，自然存在经典化的可能。而已被学术史过滤的作品，如邓志谟的《百拙生传奇四种》，本游戏之作，为郑振铎旧藏，后归国家图书馆，《曲目提要》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》等皆有著录，学界对此不算陌生。由此造成的“稀见”，实有艺术价值不高的普遍原因。即使如此，我们仍需考虑，优秀文学作品的“打捞”，并非单一维度、一劳永逸的价值评判。古典戏曲的内涵丰富性。

为北朝陶俑。女俑头发中分，于耳上各盘成一髻，额头两侧与发髻都饰以红彩，曲眉丰颊，含笑。女俑的发式前所未见，可能是北地风俗。颧骨与鼻梁较高，也非中原女子特征。女俑上着紧身袄，下配宽腿裤，鞋履露于裤外，是典型的游牧民族的日常着装。一般女俑都面无表情，即便乐舞俑也是如此。持笏女立俑却神情活泼，宛如真人。可据此推测，这是一名北地女子，较少礼数的，因此落落大方。持笏女立俑是一件代表作。徐州北朝时代墓葬中的门吏俑和持笏女立俑太原娄睿墓北齐红陶牛1981年太原市王郭村武平元年(570年)娄睿墓出土，以前断为北齐斛律金墓，娄睿亦是鲜卑人，随北齐高欢（齐高祖）一同，转战南北四十年，曾以大司马、大统帅全军。北齐建国后。

十几岁师从砚雕大师方见尘，治砚三十余年，“融工笔与写意一炉，去繁琐求雅洁、去陈俗求清新、去浮华求浑朴，砚之构图磅礴大气，融诗书画一体。形成既含蓄沉蕴，又潇洒奔放之独有风格”。由砚艺入画坛，沉醉于佛学的博大，砚雕和绘画作品多以佛教题材见长，其作品在各类大展中获金奖并被多家艺术馆、博物馆和收藏家收藏。《境由心造：张硕砚雕书画艺术作品集》汇集了这位安徽省工艺美术大师精心创作的砚雕书画，有：石窟砚、罗汉砚、观音砚、兰亭雅集砚等等，许多作品都是首次面世。一位学者说得好：“精神的种植，乃人生之要”张硕不仅没有放松精神植被的培植，而且矗立起了根深蒂固、风沙难侵的精神防护林，滋养了精神，升华了人生。他活在自己的世界里。