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中国当代艺术大师刘海粟看后题词：“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。木塔由于木质易遭火灾，很难长期保存，所以到了宋代:木塔已经很少采用，绝大多数为砖石塔。现存的木塔只有山西应县的佛宫寺释迦塔，俗称“应县木塔”，还有一座砖木结构的河北定州市的料敌塔(定县开元寺塔)。佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽道宗清宁二年(1056)，由辽兴宗的萧皇后倡建，田和尚奉敕募建以作家庙，彰显家威，并有礼佛观光和登高料敌之用。至金章宗明昌六年(1195)增修完毕。释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。塔内供奉着两颗佛牙舍利。全塔耗材红松木料3000立方米。

尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，在“尊道”的同时也“贵德”，的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。是中国土生土长的，它与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。的形成和发展经过了门酝酿形成、发展壮大和三个漫长的历史时期，几乎与华夏文明同步：（一）酝酿萌发期中国思想的萌发最早可追溯于上古时期原始人类对自然与鬼神的敬畏。由于生产力的落后，上古先民们对外部世界和人类自身都缺少科学的认识。对外部世界，先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。

对于那个儒家究竟“是否”的问题，我在这本书里更要突出地强调——坚守着有限理性主义的先秦儒学，无论在什么意义上都不是！在这个意义上，我们一方面会不无惊讶地发现，孔子当年的思想竟是如此之“前卫”，或如此地具有“前瞻性”，而且正因乎此，以往人们参照着佛学或西学来判断的，先秦儒学在本体论上的那些所谓的“缺失”，眼下竟也都能参照着西学的发展，被转而归结为“先进性”或“性”了。——当然在另一方面，我们也同样会不无讶异地发现，尽管先秦以后的那一代代负载着正面价值的儒者，肯定也曾对中国社会起到过积极的作用，然而，他们的贡献却主要是属于历史性的，而未必就足以称得上思想性的。最起码，我们也不会根据一种历史主义的逻辑。