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曾官太学博士。今存诗七首，有《兼明书》、《唐教论》、《补新宫》、《补茅鸱》等。《兼明书》有三卷、四卷、十二卷等不同记载，今本五卷，疑後人所更定。前三卷论述经史诸书，对《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《小孝经》、《尔雅》、《史记》、《通》中的文字、训诂、传说、故实以及风俗、名物等都有所考辩。卷四专驳五臣的《文选注》，卷五为杂说。每条先列旧说，后陈急件，以“明曰”标出。尽管有些见解，不免标新立异，武断无征，如据《山海经》凤凰之文，管子《韩诗外传》封禅之记，谓作字不始於仓颉，不知百氏杂说，不足为据。《论语》请车为椁一条，谓毁车为椁、非卖车市椁，不知一车之材，毁之岂能为椁，殊不近事理。

（5）禹入圣域而不优：大禹的功德可以列入圣人之列，但不能算是其中最优秀的。（6）故孔子称尧曰“大哉”：《论语?泰伯》：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”。意思说尧真伟大呀，那么高大！天是最高大的，唯有尧能学习天。（7）《韶》曰“尽善”，禹曰“无间”：《论语?八佾》：“子谓韶，尽美也，又尽善也”。舜时代乐曲名。《论语?泰伯》：“子曰：禹，吾无间也”。无间，没有什么好批评指责的。（8）“以三圣之德”句：凭着尧舜禹三位圣王的盛德，所辖之地也不过千里。西边到大漠，东面到大海。（9）朔南暨声教，迄於四海：自北方到南方都受到声乐教化，直到四海之内。朔：北方；暨：及；迄：至于。（10）疆：同“强”。

线条流畅融中西文化于一身，堂皇富丽，器体虽小却不失盛唐气象。玉器制作在经历了魏晋南北朝的长期衰微之后，于唐代重又进入繁荣时期，形成了新的发展趋势。唐代国势强盛，对外来文化采取兼融并蓄的姿态。这件白玉杯从造型到纹饰皆源于中亚，而又能不失中国气派，实在是唐代吸收外来文明精华的范例之一。白玉杯的制作加工是先成型，后掏心，最后打磨抛光，因而器壁轻薄，能隐约透光。腹外以人刀较宽的斜阴线刻划的卷草纹，给人以浅浮雕的感觉。这种似凸实凹的表现手法，是唐代玉雕的重要特征之一，被普遍地应用来刻划花鸟、人物等纹饰。值得注意的是，它与汉代玉雕细若游丝的阴线刻大相径庭。这一工艺上的新发展，为后代玉雕发达的多层浮雕、立雕花草技法。