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大多数是一模一砖，也有多模一砖的。画像砖中的形象质朴粗犷而生动，艺术风格与画像石相一致，动物造型也颇为成功，乐舞百戏的构图也很复杂和谐。１、南阳新野画像砖新野县境内多汉墓古冢。从上个世纪六十年始，在这些汉墓土了大量汉画像砖。和南阳出土的汉画像石一样，是研究我国汉代特别是东汉时期、经济、文化、民俗等的宝贵。新野汉画像砖大多为模制空心，泥质陶烧，黄灰色或青灰色，做工精细，古朴典雅。新野汉画博物馆了大量的汉画像砖，其中较有艺术特色的有：杂技戏车、车骑出行、舞乐杂技、泗水取鼎、西王母、青龙等画像砖。杂技橦车画像砖1988年在河南省南阳市新野县樊集村出土。砖长61厘米，宽32厘米，画面为表演走索等项目的杂技。

北宋汴梁相国寺“三门阁上并资圣门，各有罗汉五百尊、佛牙等”，开宝寺“旧有漆胎菩萨五百尊”，光孝寺“有五百罗汉殿，又云五百菩萨像，皆是漆胎妆以金碧，穷极精妙”，山东长清县灵岩寺有宋徽宗政和年间的木雕五百罗汉，南宋临安净慈寺“绍兴初，高宗临幸，延湖州道容来居，复士之旧，并塑五百阿罗汉像”，金代汾州平遥县慈相寺“塑佛、菩萨五十，阿罗汉五百”等。今日仅存的只有广东韶关马坝镇的南华寺360尊北宋木雕罗汉像和山东长清县灵岩寺有宋徽宗政和年间的彩雕五百罗汉像。根据南华寺木雕罗汉像的铭文。这批罗汉像作于宋仁宗庆历五年（1045）至庆历八年。其中在庆历七年（1047）达到。这批木雕罗汉造像虽然有理想化的表现，但与唐代以前石窟寺雕塑中的威严高大。

石雕中国起源很早，大约在东汉末年就颇具规模。但是由于它的理论不及佛教完善发达，因而在艺术的表现形式上也滞后于佛教艺术。自南北朝后，师法佛教，奋起直追，至唐代形成较完备的体系，的宫观及其供奉的内容也逐渐蔚成大观。耐人寻味的是，艺术一方面是模仿佛教艺术，另一方面佛教艺术中也渗入了的内容。自唐以后，建筑盛极一时，的复兴也遏制了佛教文化的发展，文学和艺术中反映市民生活的内容日渐增多。影响到造型艺术，也使其丧失了前代雄奇伟岸的气派，趋向于工整、细致和柔美的样式风格。遗憾的是，今存之宫观多为明清重建，早期遗迹保留极少。我们只能从为数不多的石雕作品，窥探古代石刻艺术的成就。从大足石窟的某些具有影响的造像可知。