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[文]视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。[译文]看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

体内的垃圾排不出来，会导致肥胖、易生等卯时原则依据传统医学理论来讲，这个时候天渐渐地亮了，所以叫天门开。然后天门开了以后呢，这个表现在人体上应该是什么呢?应该叫地户开。所谓地户，就是指人的。大肠接受小肠的饮食残渣和剩余水分后，将其中的水分重新吸收，这就是津的功能。大肠发生的病变与津液的盈亏有密切关系。在日常生活中人们都有早上排便的习惯，这是非常正常的。这个时间段是天门开，地户开。卯时是肺和大肠相互表里。人的二便是心肺的功能。出了问题就是肺气出了问题。对于排便来说，肺气是起的是推动的作用。这个时候，天也基本亮了

对古代易学研究成果的全面集成，将为研究易学文化及中国传统文化的提供重要的参考资料。此次会议标志着《中华易学全书》编纂工作的全面启动实施。《易经》作为“群经之首，大道之源”，使历代学者倾心其间。此次我们与北京师范大学易学文化研究中心合作的《中华易学全书》编纂项目，是继“文渊阁二十四史”整理项目之后的又一壮举。我们将秉承“古为今用，繁荣学术，服务社会，兼容并包”的宗旨，认真把这个项目做好，做精。自古盛世修典，此前北京大学编《儒藏》，华东师范大学编《子藏》，现今北京师范大学和首都师范大学又一起编《易藏》。《四库全书》中的易学典籍可归结为两派六宗，如果全部整理出来，将为重建现代易学奠定良好的基础。近百年来我觉得中华民族在文化上面临两个问题。