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辟谷在集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记.易本命》中记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是辟谷术最早的理论根据

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[原文]绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属④；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。[译文]抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

并夹叙清代棋坛弈况，趣闻逸事，颇可补史料所缺，为以往棋谱所罕见。刊印于光绪二十三年，凡八卷，收入清代国手对子一百八十二局，受四子一百三十七局，《晚香亭弈谱》十五局，黄龙士、施定庵、范西屏自拟棋谱七十六局，日本棋谱二十四局，琉球棋谱十二局，共四百四十六局。尤其值得注意的是卷一前六十局，显然是汪汉年、周东侯、盛大有、程仲容之间循环对抗的十番棋，为一时一地的雅集之作，此即徐星友所评《眉山墅隐》的全部内容。《眉山墅隐》失传已久，王存善将其内容全部收入续编中，刊刻流布，嘉惠棋林。方天丰清华大学，邢镔北青国数总经理，?采摭拾遗，将在国学网收藏的数十部古谱的基础上，吸纳前人学术研究成果，搜集国家图书馆、各地图书馆。

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