作者：王弘愿 出版社：东方出版社出版时间：2008-07 开本：16开 装订：精装 图书详细描述　　密宗又称真言宗，主张依理事观行，修习三密瑜伽而获得悉地。在中国唐代，经 开元三大士 －－善无畏、金刚智、不空三藏的大力弘传，使密法逐渐兴盛。人们习惯上称此宗派为 唐密 。日本留学僧人空海、最澄等师从中国僧人惠果、顺晓等阿阇黎学习密法，学成回国后分别开创了日本的 东密 和 台密 。到唐代末年，由于受到 会昌法难 的重创， 唐密 在中国汉地已基本失传。 民国初年，王弘愿居士翻译了日本权田雷斧阿阇黎的《密宗纲要》后，不仅自己前往日本修学密法，同时也激励了很多国人发愿到日本接回唐密法脉。但真正能传承唐密大法的寥寥无几，王弘愿居士可以说是其中的杰出代表。 王弘愿居士密号遍照金刚，为密宗第四十九代祖师。向日本学成回国后，立即在潮州设立了 震旦密教重兴会 ，并开坛灌顶传授密法，同时创立刻经处。 在弘扬密法过程中，王弘愿大阿阇黎撰写了很多文章，同时将修学密法的心得和教学答疑集中刊印，是为《密教讲习录》 十分可惜的是，这部发表于上个世纪二三十年代的著作，饱经历次劫难，几乎失传，当今佛教界已很少有人见过这部瑰宝。经多方努力。多少奔波，终于收集了这套珍贵的佛教宝典，现已影印出版。 《密教讲习录》理证并重，博大精深，基本体现了唐密全貌。填补了佛教研究。特别是唐密研究的空白，具有极高的研究价值。［作者简介］　　王弘愿原名师愈，号慕韩，生于1876年。光绪二十四年二十三岁时考取秀才，才情文笔秀出一时。后任教潮州金山中学，民国初年曾为校长。后辞职，主汕头《汉潮日报》笔政，不久又回金山中学任教。王于四十岁前是极力反佛的，这从他的名字里也可以看得出来。四十岁时（1915年）因阅读《华严经》有悟，开始信佛，改名弘愿，号圆五居士。王信佛后，常从开元寺怡光监院请益教义，借阅经典，对佛教各宗大义有所涉猎。后得到日本权田雷斧《密宗纲要》一书，十分欣赏，翻译后并于1919年刊行，并在国内广为流行，由此引起佛教界对东密的兴趣，导致了二十年代佛教界 东渡求法 热潮。留学僧回国后纷纷开坛灌顶，一时东密在中国南方各省蓬勃发展起来。王弘愿因为翻译了权田雷斧《密宗纲要》，为权田所赏识，两人书信往来不断。1924年7月7日，应王弘愿的邀请，权田雷斧以七十九岁高龄，不远万里，率团共十二人亲来潮州弘法。借开元寺藏经楼下禅堂开坛灌顶，王弘愿在当时的佛学刊物《海潮音》上大作权田的广告，于是国内不少佛学名人及地方军政要人，纷纷前来礼受罐顶。王弘愿本人自然备受权田青睐，独得了金刚界胎藏界两部传法灌顶，得 遍照金刚 密号，绍真言宗第四十九世传灯大阿阇黎职位。灌顶主要有三种：结缘灌顶，受明灌顶和传法灌顶。传法灌顶是上师勘明弟子修持较有成就，堪绍师位时，才传授的，这表明了他具有向他人传法的资格。但传法灌顶一般不授予居士。权田这种做法，明显是违背法制的，不管其动机如何，都为中国佛教界埋下了祸乱的种子。因此在当时立即受到中国佛僧人如小林正盛僧正，也反对权田这种做法，权田曾做诗为赞，其中有 白衣传法时间稀，只因支那佛法微 之句，为自己辩解。王弘愿接受了灌顶后，于1925年在自己的居住处，潮州成内义安路新街头圆五居，创立了专门弘传密宗的佛教团体-- 震旦密教重兴会 。公开招募会员，开坛灌顶，讲演教义，甚至招收僧人为弟子，为其灌顶，受其供养。同时发行书刊，并于1926年创办双月刊《密宗讲习录》，一直到1933年才停刊。1925年，王弘愿前往日本松原山拜会权田雷斧，依止权田学习密法，并到其他一些地方参学，一个多月回国，出版《东游吟草》以志其行。1928、1932和1933年三度在广州六榕寺解行精舍开坛灌顶，前来灌顶者人数颇众，王出版了《广州灌顶记》以志其事。当时国立中山大学鉴于他的影响，特聘他主修《广东通志 宗教志》，并任中山大学文学院讲师，作过有关 因明 、 法相 方面的佛学讲演。1934年，汕头部分信徒组织 汕头密教重兴会 ，礼聘王为导师，并编行《世灯》月刊以助弘化.1935年，王弘愿生病，1936难免在病中传法与广州冯达庵，汪彦平，潮安人王学智和王弘愿之子王福慧四人。1937年2月5日逝世。世寿61，有子女各一，女名慧兰，终身持素不婚嫁。