32开简装编著：陈燕珠宗教文化出版社出版[内容介绍] 佛陀证觉后，先后说了十二年的《阿含经》与八年的《方等经》，接着讲般若二十二年。佛陀讲此金刚经时，听闻的弟子们可说都已发了上求佛道、下化众生的弘愿，也就是发了阿耨多罗三藐三菩提心了，这些弟子的根基成熟，已经可以接受金刚经的般若妙意。鸠摩罗什翻译此金刚般若波罗蜜经，文简义赅，语言简练，流畅优美。此罗什译本虽只五千多字，却最能简明扼要地涵盖般若思想及整个佛法大意。金刚经句句宝中至宝，妙意尽藏，持说最为理想。一般人喜其哲理丰富，禅修者视为修心的指南、开悟的锁钥，所以无论在印度、在中国、甚至世界各地，受持、读诵、讲说者，日益增多。此经句句说理说修，每一句都可贯通全经，语语能证道，句句可入门，随拈一句皆可从此悟道。受持读诵金刚经，每日闻，每日思，每日修，每日分证，则法喜充满，法乐无边。不是为得解脱而受持读诵，却会自然而然、不知不觉达到某种解脱境界。不必故意想以经中的一句一偈为人解说，却自然而然会在日常生活中，以经中的一句一偈利益众生，深得妙旨意趣，深获法乳的醍醐滋味。读金刚经，必须细心体会，默意参寻，若能制心一处，一意深参，则一旦豁然开朗，方知此中妙意无穷。体悟此经之后，再诵他经，则能迎刃而解。 　　信心受持金刚经，即是多种善根福德因缘，所以说持德，远胜宝施。经义若未能顿悟，仍须诵持不懈，则其义渐明，当有证悟的一天，不必预期速效。此经经义无穷，愈索愈深，愈探愈妙，即使终身体味，亦无止境。 　　读诵金刚经时，必须净除尘妄，一意精专，而且必须字字分明，不必急急赶读、含糊图快，若是口到而心不到，纵使读它千遍万遍，仍与不读一样。持诵金刚经者，应于尘缘之暇，有空即念，不一定静室，不一定设像，不一定跪诵，也不一定全部，重要的是口读经文时，心不系缘，心思其义，微言了彻，全旨贯通，因解生悟，明心见性，如此的信解受持，才能有益。 　　金刚经是显发离相无住的理论，是从空的方面，开阐佛法利他的妙用，立本于缘起性空说，是约二谛立论的：约诸法缘起义是俗谛，约缘起性空义是真谛。俗谛是我们凡夫所能了解的真理，说的是诸法缘生，俗谛承认有世界、有人、有我、有一切物质、有心、有分别、有思想、但指出这一切的一切皆由各种因缘而生起，由于因缘时时在变，所以缘聚则生，缘灭则散。凡夫的病，就在执着这刻刻在变的缘生万法，希望它是永远存在的实体。真谛是佛所证得，是我们凡夫的知识所不能了解的真理，说的是