《葬书﹒原著》与《地质力学》的考研 陈远龙著在未考研两书的共同理论体系与科学论点之前，我们先来了解下这俩位为袓国作出巨大贡献的杰出奇才。郭璞（276－324），河东闻喜人（今山西省境内），字景纯。是东晋时文学家、古代科学家、风水学家和训诂家等。父瑗（官尚书都令史，终建平太守）。璞博学高才，擅词赋。尝从河东郭公授青囊书，由是精通阴阳五行、天文、卜筮之术，所占多奇验，届时为东晋之冠。曾注释《尔雅》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》。著有《葬书》、《玉照定真经》，世传有《郭世元经》等籍。避地过江受元帝重之，为作佐郞，迁尚书郞。后为王敦记室参军，以劝阻敦起兵而被杀。（明帝二年）享年49岁。晋明帝在玄武湖（今南京）边建了其衣冠冢，名 郭仙墩 。历史上是他首创了符合古代科学《地质力学－地应力》和唯物辨证的正确风水概念。所以成为中国风水 鼻袓 ，也是世界的风水鼻袓。由于当今出现的《葬书》，几乎都是在元、明、清朝，风水大缭乱时期误删、误增的版本，所以如下按恩师李定信先生还本来面目的《葬书》称《葬书﹒原著》。 李四光（1889-1971)，蒙古族，字仲拱，原名李仲揆，1889年10月26日出生于湖北省黄冈县一个贫寒人家。他自幼就读于其父李卓侯执教的私塾，14岁那年告别父母，独自一人来到武昌报考高等小学堂。在填写报名单时，他误将姓名栏当成年龄栏，写下了 十四 两个字，随即灵机一动将 十 改成 李 ，后面又加了个 光 字，从此便以 李四光 传名于世。1904年，李四光因学习成绩优异被选派到日本留学。他在日本接受了带有汉民族主义的反满革命思想影响，成为孙中山领导的同盟会中年龄最小的会员，以 驱逐鞑虏、恢复中华 为己任。孙中山赞赏李四光的志向： 你年纪这样小就要革命，很好，有志气。 还送给他八个字： 努力向学，蔚为国用。 　　1910年，李四光从日本学成回国。武昌起义后，他被委任为湖北军政府理财部参议，后又当选为实业部部长。袁世凯上台后，革命党人受到排挤，李四光再次离开祖国，到英国伯明翰大学学习。1918年，获得硕士学位的李四光决意回国效力。途中，为了解十月革命后的俄国，还特地取道莫斯科。从1920年起，李四光担任北京大学地质系教授、系主任，1928年又到南京担任中央研究院地质研究所所长，后当选为中国地质学会会长。他带领学生和研究人员常年奔波野外，跋山涉水，足迹遍布祖国的山川。他先后数次赴欧美讲学、参加学术会议和考察地质构造。1949年秋，新中国成立在即，正在国外的李四光被邀请担任政协委员。得到这个消息后，他立即做好了回国准备。这时，伦敦的一位朋友打来电话，告诉他国民党政府驻英大使已接到密令，要他公开发表声明拒绝接受政协委员职务，否则就要被扣留。李四光当机立断，只身离开伦敦来到法国。两星期之后，李夫人许淑彬接到李四光来信，说他已到了瑞士与德国交界的巴塞尔。夫妇二人在巴塞尔买了从意大利开往香港的船票，于1949年12月启程秘密回国。　　回到新中国怀抱的李四光被委以重任，先后担任了地质部部长、中国科学院副院长、全国科联主席、全国政协副主席等职。他虽然年事已高，仍奋战在科学研究和国家建设的第一线，为我国的地质、石油勘探和建设事业做出了巨大贡献。1958年，李四光由何长工、张劲夫介绍加入了中国共产党，由一个民族民主主义者成为共产主义战士。60年代以后，李四光因过度劳累身体越来越差，还是以巨大的热情和精力投入到地震预测、预报以及地热的利用等工作中去。1971年4月29日，李四光因病逝世，享年82岁。　　李四光的最大贡献是创立了地质力学，并以力学的观点研究地壳运动现象，探索地质运动与矿产分布规律，新华夏构造体系的特点，分析了我国的地质条件，说明中国的陆地一定有石油。从理论上推翻了中国贫油的结论，肯定中国具有良好的储油条件。毛泽东、周恩来在认真听取了汇报后，支持了他的观点，并根据他的建议，在松辽平原、华北平原开始了大规模的石油普查。1956年，他亲自主持石油普查勘探工作，在很短时间里，先后发现了大庆、胜利、大港、华北、江汉等油田，为中国石油工业建立了不朽的功勋。从50年代后期至60年代，勘探部门相继找到了大庆油田、大港油田、胜利油田、华北油田等大油田，在国家建设急需能源的时候，使滚滚石油冒了出来。这样，不仅摘掉了 中国贫油 的帽子，也使李四光独创的地质力学理论得到了最有力的证明。李四光晚年的两部重要著作《地质力学》和《天文、地质、古生物资料摘要》，以及十多篇学术文章。《郭杨风水术》是指由杨筠松（名；益，字筠松，号救贫先生、世人称杨公）以郭璞《葬书﹒原著》 乘生气 主旨，深入研究、实践完善了一道具有古代科学规范的风水术。其代表作有《青囊奥语》、《天玉经》等。原本至此，所称为郭（璞）杨（筠松）风水术。我们在未对两部学术分析、考研的前提下，首先必需弄清：什么叫风水或说什么是风水的正确概念。 什么叫风水?风水一词最早出现在东晋.郭璞 葬书.原著 。郭璞为风水奠定了正确的概念。 风水是一门;环境学、建筑学、地应力、自然科学、美学和民俗文化等融为一体的一门学科。 风水是使人深切地感应到自然中的博大与精深,建筑与自然环境的融效,建筑选址、操作与人类吉凶祸福因素的指导和判断。 葬书﹒原著 曰： 气行乎地中,其行也.因地之势,其聚也.因势之止,古人聚之使不散.行之使有止,故谓之风水 。其意是;生气(指地中的阴阳之气)在地中发生发展运动变化的形态.在发生发展运动变化过程中得到了生气斗争的统一,也就说明生气聚积、气蓄了。要想使聚积的生气不扩散,必需采取措施。这措施就是建筑.建筑指阴宅和阳宅.阴宅包括;坟墓、纪念碑、葬塔、墓园等。阳宅包括;民居、楼房、别墅、工厂、商铺等。能而把这些建筑达到规范乘生气的效果,就称之谓风水。什么叫龙？龙；是风水术语的称谓。它是指宇宙地球表面地壳隆起象蛇行一样伸延的山脉形态，就称为龙。也即是山。《葬书﹒原著》曰： 地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。 和 土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰。 与《地质力学》一、 隆起和沉降地区的划分以及它们相对的起伏形态的转变过程。 二、地槽和地台的划分以及它们转变的过程。 这即是郭杨风水（中国正统风水）术中的来龙每节驳换旺相休囚的同一理论体系和科学论点的考研。是我们中华儿女面临重大的课题。地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。其意是：平地龙的五土元素旺有吉气的是平原随土而起脉，陇龙的分支五土元素相有止气的是水随龙比肩而来，直到龙水交会而止。土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰。简释：土地之山，是指：垅龙和支龙。其意是：支垅之势（地貌形态）又潜伏又连接，起袓特高，其来势一起一伏好象波浪一样。行龙从高袓山势急直直起伏象马驰似的奔腾。一、隆起和沉隆地区的划分以及它们相对的起伏形态的转变过程 隆起地区可能是侵蚀地区，也可能是沉积地区；沉降地区一般都是沉积地区。只有根据各个时期继续成生的沉积岩层分布的区域和岩相及其厚度的变化，才能推断它们所组成的那一部份地壳及其周围起伏的过程。 隆起的地区有的是属于活动的或者僵化了的褶皱地带，在这一情況下，一般称为造山褶皱地带。在此必须指出，造出褶皱的活动，不一定与巨大山脉的成生是等同的。另外，还有一种缓慢的不带褶皱的牵涉比较广大地区的隆起现象，传统的构造地质学把这种现象称为造陆运动。二、地槽和地台的划分以及它们转变的过程沉积的地层厚度很大，沉降的幅度也很大。褶皱极为强烈，有时兼有火成岩活动的地区，一般认为是地槽区。相反的，沉积地层的厚度较小。除了基底以外，岩层很少显示褶皱或褶皱轻微地区，一般认为是地台区。这种划分的方法，在描述地壳巨型构造形式上，一般可以说是正确的。但是，现在已经有不少对地槽和地台作了深入研究的地质学家，认为地槽的历史由巨大幅度的沉降转变而为褶皱山脉之后，逐渐缩小它的范围；也就是说，逐渐有地台化的趋向。他们同时也认识到已经成为地台组成部分的岩层，有可能发生活动的现象，称为 回春 运动。由于对所谓地台区的构造，进行了广泛的物探和钻探工作。人们曾经发现在所谓地台区上有些处所沉积层的厚度不小于地槽区，并且也颇有强烈的褶皱，甚至伴随着火成岩的活动。这样，原来划分地台和地槽的准则，在一定程度上就失掉了意义。如此我们需认真分析、求证实践，在这种情况下的地台与地槽是否缺乏了地中的吉气（五土元素协调旺相）。存在着密切关系或同一体系。三、从地壳结构的观点划分构造形态的若干传统概念当地壳各部分的结构，作为地质构造的一个重要方面看待时、岩块、地块中所显现的形态（包括矿物相变）和它们各部分之间的相对位移，便成为研究地质构造的主要对象。各种岩石在地壳运动的影响下，也就是在地应力长期作用的条件下，是具有一定的塑性或弹性的。由于不同的运动方式，亦即不同的应力作用的方式，就必然铸成各式各样的永久形变的形象，并且留下来相对位移的踪迹。从各别构造形迹（有时称为构造单元）是有关的岩石各部分发生了相对位移的结果来看，所有各种类型构造形迹，不是属于具有连续性的就是属于不连续的。再者，断裂构造形迹；包括为断裂和裂缝等。断裂包括大中小型断裂（正断层、走向断层、倾向断层、枢性断层、冲断层、拉铺、瓦迭式构造）和超巨型断裂（大裂谷、深断裂）。裂缝包含着裂隙（节理、劈理、破劈理、流劈理、片理、叶理、线条等）。与郭杨风水的来龙驳换相生相克、衰、囚、结假穴之迹，是否存在着相关或相同的论点呢？试图用科学的角度剖析、研考。《葬书﹒原著》所曰： 童山 地形地貌的构造，与《地质力学》中述： 乌拉根（即造山褶皱带） 。 童山 简释：生气贵于生和，秃山（缺乏五土元素协和成熟的土层区域），凡是尚未生长草木的山。 乌拉根 。根据这一概念，一个发育完整的乌拉根，应该是由三个平行构造带联合组成的，两边各有一强烈的褶皱，褶皱向外倒转，岩层往往向外仰冲。中间地带褶皱甚为平缓，这三带总合起来的横剖面呈扇状形态。隆起和沉降地区的分布，沉积岩层展布的范围和岩相的变化，基底的起伏和覆盖层厚度的变化等等现象的发生，大都是以地壳上的巨型形态为前提的。《葬书﹒原著》所曰： 断、石、过、独 山地形地貌的构造。与《地质力学》中述的： 结构要素 。 断山 简释：生气因势而来，凡被切断如挖深沟已露石骨或不能连接气脉的山属断山。 石山 简释：气因土行，凡没有土，在来龙已断土或扦穴处全部是石头的山脉属石山。 过山 简释：气以势止，凡是来龙正在奔腾，其势没有静止下来的山属过山。 独山 简释：气以龙会，凡是周围界水止住龙脉断连接的孤立山，属独山也。 结构要素 从它们的实质来看，它们和与它们性质相同的大中型、大型乃到超巨型的构造形迹，没有什么根本不同之点。为了描述和制图的方便，各种结构要素，在三度空间的方位，可以用结构面表示出来。有些结构面就是破裂面，它们表示不连接构造的存在；有些结构面只具有几何的意义，它们的位置和方向，是由岩石的层理遭受了弯曲而形成的对称形式来决定的，它们一般表示连续性构造的存在。具有几何意义的结构面，往往成群地出现，彼此互相平行。《葬书﹒原著》曰： 欲进而却，欲止而深来；积止聚冲，阳和阴工 、 土干如粟，水泉砂砾，皆为凶宅 。与《地质力学》中述： 各项破裂面，直到现在，一般统称为断裂。 欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工。土干如穴粟，水泉砂砾，皆为凶宅。其意是：来龙的地貌形态似欲进而欲退，欲象停止而又深来，行龙象这样的积止聚冲，阳和阴工；即是生气（地中阴阳之气）斗争得到了统一的变化。土层中的土室似一粒粒谷子大小的干砂块，或有砂石、碎石泉水的土层包，如此情形皆为凶兆之地。断裂；就是传统构造地质学所称的断层。断裂或断层影响地层和地块的程度，或表示构造运动影响地壳深度的关系。1破裂的压性结构面：(1) 破裂压结构面两边的岩石，经常呈挤压状态，挤压剧烈的部份有时发生与压性结构面近于平行片理。(2) 主要破裂压性结构面的一旁，有时两旁，往往发生局部的强烈褶皱或倒转和仰冲现象。(3) 主要破裂压性结构面自身，往往呈舒缓的波状，在它的走向方面，尤其显得清楚。(4) 破裂压性结构面的两旁，往往有成鳞形排列的片状矿物，以及条状或针状矿物发生，它们的主要劈面或联晶面，大都和主要挤压面近于平行。(5) 破裂挤压面，往往成群的出现，从而构成一个挤压带。(6) 在破裂挤压面邻近的岩石中，往往有形状极不规则的石英或方解石的晶片或晶块发生，它们的分布经常是凌乱的。2张性结构面：(1) 沿着张裂面，经常有裂隙发生，裂隙可大可小。(2) 张裂面的形状比较粗糙，断面不甚整齐。(3) 单纯的张裂面上，很少出现大片擦痕。(4) 平行的张裂面，往往形成张裂带，每一个张裂面往往伸展不远，即行消失。张裂开的岩石条带，大都参差不齐，其中少有伸展很远而不逐渐尖灭的。(5) 张裂带中，往往有质地比较疏松的并且经常含有些较大破碎岩块的角砾岩发生。3扭性结构面：(1) 扭裂面经常甚为光滑，并且经常有大量的擦痕出现。那些擦痕的方向，表示扭裂面两旁岩石相对扭动的方向。(2) 扭裂面的一旁或两旁，往往有羽状节理或羽状节理类似的较小裂面出现。(3) 平行扭裂面经常成群出现，每一条扭断裂在地面上象力切的痕迹一样，很整齐地伸展。(4) 在扭裂面两旁的岩石中，往往露出相对错动的同一岩层或岩体；根据这种踪迹，就可以鉴定扭动的方向和距离。(5) 扭裂面的附近，有时也有角砾岩发生，但这种角砾岩往往部份地碾磨甚细有时成糜菱岩状。(6) 平行的扭裂面，往往分为不同方位的两组互相交切，把它们所经过的地块或岩块切成菱形，方形或长方形的块状。(7) 在扭裂面的两旁，往往发生帚状结构，人字型构造或各种类型的旋卷构造。 《葬书。原著》曰： 夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色 。也即是郭杨风水术所称的龙脉线（指，从祖山奔腾、驳换、过峡至穴场地貌形态串连内轴特异土层的土质线根）连通至龙真穴的宅基的土质浅深得乘。乃与《地质力学》如下几点；1在原来球体每一半径的方向，必然存在着与那一球半径相当的椭球半径，两者之间的长度差，就代表在那一特殊半径方向的伸长或缩短量。2另外，在应变椭球中还存在着共同含有b轴的一对交叉平面，它们的方位对a轴和c轴是对称的。 由于岩石中往往出现交叉节理，地块中往往出现交叉扭断裂，这就导致我们推测到上述应变球中的一对不变歪剖面，或均匀变歪剖面在地质构造现象中可能具有一定的重要意义。实际上重要之点是在于这一对不变歪剖面或均匀变歪剖面与应变椭球的a轴或a轴所成的角度的大小。3在由各种岩层、岩体（包括矿床，矿脉及其他形态的矿体）组成的地壳各部份中，每一项构造形迹必定有和它不可分离的侣伴。构造带与构造带之间，有时存在着构造形迹不甚显著的地块，它们和围绕它们的或半围绕它们的构造带，形成一个整体，构成统一的构造体系。```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````待续``````````````````````````````````````````由此；《葬书。原著》与《地质力学》有着共同科学理论体系和客观现况，是不可否定的。如杨筠松《造微赋》所曰： 此盖天经地义之常要，亦理气自然之运 。从此我们可以深入进一步去研考、挖屈，是否不可否定这二部 国宝 中的精华有着同一目标的科学论点。换句话说；风水文化本质核心和地质力学体系都是拥有人与自然环境协调、和谐、舒适安全的共同效应。