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而以为群体共性对本性的束缚。可是越到后代，人类遭到界的要挟。是以，共性束缚的思潮便逐渐起来，以是人们的讲也就随着的转变。中庸开篇就说，天命之谓性，任性之谓讲，修讲之谓教。遵照人的个性是天然的讲，对处正在社会中的人，我们必要来举行。以是才有“喜怒哀乐之未发，谓当中;发而皆中节，谓之和”可见，儒家不是压制，而是供认、适应、以人道为底子的并要按照来停止，表现了儒学思惟的社会性。实在，中庸没有人让人朝上进步也没有让人不朝上进步，而是报告人不管强弱、不管进退都应持有的立场。所谓持两用中，矫枉过正，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右。

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