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这幅丹青成为后裔人思想中幻想社会的底本。老子以为“我有为,而平易近自化;我好静,而平易近自正;我无事,而平易近自富;我无欲,而平易近自朴”,并且无不为,以是而治其实不也不做,而是要靠万平易近的自为实现有为无不为,靠万平易近的自治实现无治无不治。“有为而治”意味着淘汰中的主观主义和盲动主义,恭敬的纪律,也每每上意味着给被统治者更多的自在和自动权,正在特定的汗青下具有必定的主动意义。修行到达玄同高度,就明确都是虚幻的,都是无的。老子已“逾越”这一高度,以是,老子领略“为”,不管为无为无,为大为小,都是“无”,都是空。甚么是“有为”?“心”知其为乃是“空”,此为就是有为。
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