北京辟谷学习领航者

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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饮茶者产生求真需要以后，就会自觉不自觉地将自己的心灵融于大自然之中。在品茗过程中，茶给人以宁静淡泊，宁静淡泊又让人更知茶之真味，在无我的境界中品味人生的目的，体会生命的真正意义。饮茶者求真的需要与茶道精神是相统一的。茶道以茶为媒，所追求的是超越性与和谐性的有机统一。人的生存是现实的，也是超越的。处于现实中的人力求超越现实，克服现实的缺陷，摆脱现实的，让身心得到解放和自由，让情感得到宣泄和升华。茶道追求在虚静玄观之中，通过直觉体悟达到对人生、对功利的精神上的超越，达到精神上的享受和人格上的完善，达到的最高境界。进界的饮茶者，平和闲淡之气溢于言表，生活态度更是豁达超脱。宁静的心境、清澈的茶汤、幽清的茶香、悠长的回味。世界在齿颊留香的品味中变得更加美好，可谓是“日日是好日”――此时看茶还是茶，看茶更是茶。当然，这对众多的饮茶者来说，是可望不可及的事情，因此，这一层次的饮茶者无疑处在高高的金字塔的顶端。

山川与睡羊的和谐与对比，具有强烈的视觉效果，于宁静中给人以浮翩的联想。后者亮、暗的映衬与穿透，形成一种透明的时空印象。在这两幅作品中，静寂与安闲，在徐徐缓缓地沉淀；高远与恬适，于明明幽幽中流动。记得宋代大诗人曾评价唐代大诗人兼大画家王维的作品为“诗中有画”、“画中有诗”，可见诗画到了极致便往往相通。在这两幅作品中，陈军琪带我们进入了那种“人意萧条看欲雪，道生寂历悟生风”（清?周亮工《读画录》）的诗的意境。有艺术主见的中国画家，运用西方绘画方法时，不可能不考虑“中国化”的问题。许多前辈为我们做出了很好的榜样。陈军琪也把这作为自己的艺术目标。他说希望“将心中的民族文化――东方的朴素思想与西方的哲学与现实有机地结合。

泥“泥”是紫砂壶价值的根本所在，一把用纯正宜兴紫砂泥做出来的壶才具有现实的使用、投资、收藏价值。紫砂壶具有保味功能好，泡茶不失原味;陈茶不馊，暑天越宿不起腻苔;经得起温度冷热巨变的特点。这些特点都缘于紫砂泥具有而其他泥没有的双透气孔结构，这种结构使紫砂壶能比其他材质的茶壶泡出更香的茶，同时能较长时间地保存茶水而不变质。在国，只有在宜兴的丁山才能开采出这种具有双透气孔结构的紫砂泥。因此在中国，紫砂泥是的，用的泥做出的壶当然也是不可代替的。除了结构上的差异，纯正的紫砂泥还因其“色不艳，质不腻”的特点给人感官上的享受;同时其原矿中含有的大量人体所需的微量元素，会在泡茶的同时提供人体所需。而与其他泡茶工具不同在于。