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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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穿过天真幼稚，步入自然完美，带一身鲜凉而气色清香的滋味，携岁月磨励后不经意间溢出睿智的回味无穷的浓厚。由茶苗到茶树是一个成熟生长过程，生长是需要有代价的，从嫩芽到成品，从稚嫩到成熟，晾晒、烘烤、焙制这一个规范的流程，每一次都会增加着人生的阅历。在去粗取精不断进步的过程里，茶叶采集天地之精华，吸纳万物的灵气。婀娜多姿随风轻轻摇曳的枝头，簇簇嫩绿的饱满中盈香暗藏，在循序渐进的积蓄中过虑沉淀成为恒久，在水的浸泡中，生命高贵的气息袅袅飘逸溢出，象携着生命最初的颤音而来的江南春雨，挟着茶清雅洒脱的美韵，滋物无声似有若无的轻轻弥漫地佛面而来。其品性已随风飘荡其物形之外，淡雅高洁，无欲矜持，娴静柔美。茶树像男人一样有种与生俱来的坚韧和刚强的傲骨。

天地之鉴也，万物之镜也”天地间，最博大，最自由的是人类的心灵，法典规章、艰难险阻或许会限制人们的行为，但没有任何力量能封锁人的心灵。心灵的宁和与宁静，人与万物的平等相处，这种平静便是道，即我们中华民族世世代代孜孜以求的“”的和谐之道。儒家认为茶有德，唐代刘贞亮把饮茶的好处归纳为“十德”：以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶偿滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。茶圣陆羽在《茶经?一之源》中明确指出：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”这里的“俭德”可理解为品行端正，有操守，不放纵。即通过饮茶活动，可以陶冶情操，使自己成为具有俭朴、高尚道德的茶人。当今社会。

英国人再也拿不到可以变通的货币购买茶叶。在哈斯丁斯禁止贸易十年后，他开始矛盾的放开了贸易。1782年，他允许用两艘船出口了3450箱违禁。其中的一艘到了澳门，而那时候在中国还找不到热切的买主，这个国家还没有上瘾。而这个上瘾过程只用了15年，18世纪的最后十年，每年从印度销往中国的约为2000箱。到了19世纪初，英国每年开始向中国出口的达到了4000箱，为此后者每年将为支付250万两白银。在18世纪的最后一个年头，中国意识到了的严重性，开始强烈谴责了这种贸易，朝廷的告示写道，外国人显然赚取了丰厚的利润和好处，但中国人购买这种毁灭性的，的确可恨可憎。19世纪的前二十年，吸食上瘾的人数在中国增长缓慢。