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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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今所见均为玉带上嵌缀的带板，数量相当可观，仅陕西省西安市何家村一处窖藏中就发现数套。从当时玉带板制品看，在一条玉带之上，带板确有大小件数之别和纹饰的不同，最多者达15件套，形式有扁平状的正或长方形、半月形和圆首圭形三种。器上纹饰有龙纹、花果纹、动物纹、人物纹等。在人物纹中又以所谓“胡人纹”最多。其带板多以背面的若干对隧孔供与革程结扎用，亦见用铆钉通过正背对穿孔直接与皮带钉插加固。实用器皿有玉杯、玉勺、玉盘、玉盒和玉罐等。其中以玉杯最多且形式新颖多变，见者有莲花式、云形、椭圆形、瓜果形等。人物鸟兽也进入全新的发展和变化期，其形式之多为前所未见，计有宽衣博袖的文人士大夫、头戴乌纱帽的官吏、衣着华丽美妙的仙女、长髯无冠的老人或道士。

较为安全，又派盟军帮助守城。邢、卫两国都遭狄人洗劫，在齐桓公、管仲的主持下，得以复国。当时人们都赞赏地说：邢国人迁进新都城，好像回到了老家；恢复后的卫国，人们心情高兴，也忘记了亡国的悲痛。以上就是管仲帮助齐桓公征伐北狄。山戎立下的战功，也帮助桓公进一步确立其霸主之位。管仲说动人主并以此号召诸侯的主要旗帜就是“尊王攘夷”，也即是本文中所说的“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也”。这也就是史佚在《志》中所说的“非我族类，其心必异”（《左传?成公四年》）的进一步发挥。孔子是不赞成管仲的，认为他“气量狭窄”又不知道节俭——“管仲之器小哉”“管仲俭乎”（《论语?八佾》）但在管仲抗击外族入侵，保卫华夏文明这一点。

周围皆石窟洞。石窟规模宏伟，气势壮，目前保留完好的五处石窟(其余的因地理位置低、被泥沙埋没)中，最完整的是三号窟，窟内有大小佛像万余尊，人称为“万佛岩”。其主洞宽16.9米、深10米、高9.5米，形制为长方形平顶，前开3洞，洞中央是接顶连地的8根方形石柱，前后互相对称，横列2排，中央基坛为8根方柱相连。坛上并列坐佛3尊，身旁各有二二菩萨。坛前面为骑象和骑象。主尊前右侧一坐势菩萨，胸腹袒露，上挂璎珞，身披贴体天衣，彩带飘扬，长圆脸、高鼻梁、小口，双目微闭下视。高发髻以彩带结花，长发披散肩后，俨然一副仪态，妩媚动人。三尊坐佛的对面为观音坐像，坛基的前壁下方，雕有十六罗汉的雕像。雕刻多以佛传故事为主。