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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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“小臣艅犀尊”现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆。天亡簋铭文：天亡簋，西周初期著名青铜器。天亡，即作此簋的人。因器中铭文开头是“王又大丰”，所以又被称为“大丰簋”；簋是食器，用以盛食物，相当于现代的饭碗。于清道光年间（约1840—1850）出土于陕西郿县(今宝鸡市眉县)天亡簋高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米。此器肃朴庄重，周身饰以旋龙纹，器侈口，四兽首耳，下垂方珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。这种四耳方座青铜簋，是西周初期独有的样式，簋身和方座装饰两两相对的夔纹，夔体卷曲，状如蜗牛，这种体态的夔纹也是周初特征。是西周初年武王时期的标准铜器更为重要的是天亡簋内底有78字铭文，是确认商周牧野之战的极其珍贵史料。

据统计，仅克孜尔石窟就有约五百平方米的壁画被外国探险队肆意切割与肢解，留下了斑斑斧锯疮痕，大批残块碎片脱离了原先依存的石窟母体，不仅丧失了整体性价值，而且其内涵的文化信息亦遭受难以估量的损失，给今人的研究工作造成了巨大困难。中国改革开放四十年来，随着国力的逐渐强盛，对外文化学术交流不断推进，中国学者开始为有计划地考查、追寻这些流散进行艰巨而不懈的努力。据我所知，自本世纪初开始，许多研究机构及高校都组织了相关团队，申报立项若干重大课题，在取得国家支持与海外学者协助的大背景下，从调查、整理原始资料着手，开展初步研究，取得了可喜的进展。尤其令我们感佩的，是新疆龟兹研究院自1998年起，即在霍旭初研究员的带领下开始关注流失海外的克孜尔石窟壁画。

因窑址位于湖南沙市而得名。其遗址分布于长沙市西北约25公里处的湘江东岸铜官镇附近的石渚瓦渣坪一带。该窑的主要区域在石渚，瓦渣坪只是石渚的一小块地方，石渚在唐代归长沙管辖，现归望城县管辖，所以长沙窑又有“望城窑”、“铜官窑”、“瓦渣坪窑”、“石渚窑”等称谓。该壶现藏湖南省博物馆唐代长沙窑釉下彩执壶壶身上部唐代越窑海棠式瓷碗器高10.8cm，口径纵32.2cm，横23.3cm，足径11.4cm。这是一件传世瓷器中造型独具一格的越窑青瓷碗。从造型和釉色上看，应是晚唐作品，现收藏于上海博物馆。海棠式瓷碗器形规整，丰满硕大，敞口、斜腹，圈足外撇。碗口如一朵盛开的海棠花，碗壁有四条浅楞，在口沿处稍稍内收。