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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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还有一些深目高鼻、头戴尖帽、身穿翻领长袍、脚登高筒靴的所谓“胡俑”，即我内的少数民族或外域人的形象，神态逼真，生动之极。马的形象在三彩俑中，也是最富神韵之物。马在古代是重要的交通运输、骑猎工具，因此为历代帝王所重视。爱马尤甚，当时不仅官府重视养马，民间也嗜马如命。为得到优秀的良种马，唐王朝还专门从中亚、、波斯等地挑选各种良马，除一部分优异的品种作为宫廷御用外，多数供马种的改良和繁殖，所谓“既杂胡种，马乃益壮”就是指此事而言。据说唐玄宗曾让太仆卿王毛仲和少卿张景顺在他的御马厩里，畜养良马多达34万匹。当他去泰山祭祀之时还亲自布置数万匹马跟从，“色列为群，望之如云锦”，又教“舞马百匹，衔杯上寿”，如此盛况。

也慢慢地琢磨出心得，“会用一般的水来洗杯，然后用古董铁煲用水泡麦饭石过夜，第二天拿这特别好的水来泡茶”。“辣”和“苦涩”，“同一种茶，不同的人用不同的冲泡手有不同的效果，甚至同一个人，在他/她情绪不同的时候也会有不同的表现。茶应该在心情好的时候去泡，尊重它，它也会对你好”不过她说在自己心情不好的时候也会泡茶，“真的能喝到自己泡的茶里苦涩的滋味，喝茶不但是自己和自己的对话，也是分享。唐和她的朋友们会在城中各处去“斗茶”―茶人之间把玩茶道的方式。在某次茶人“斗茶”的聚会中，在座的人都不约而同尝到唐泡的茶里“辣”的滋味，后来她才“交待”，原来在泡茶的时候很专心地想着男朋友，“你的感情、情绪会影响你的手法和冲泡”。

对于王国维、陈寅恪、钱锺书三大家之深研，于钩玄索隐之中抉发要义，其研究成果多所发明创见，甚或引发学界一时之风潮，厥功不可谓不伟；国学，则深所服膺大儒马一浮之“六艺”论，谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经足以概括其内涵，近年来更三复斯言、宣讲不辍；经学，则从容诠解前述六经之意涵，探讨其在今日之切实发用；宋学，乃由马一浮而寻源溯流、直接宋儒，于濂、洛、关、闽四家之义理学术发覆钩沉，以“古典绾合今情”，给今人以解决分歧与问题之大智慧。此“六学”是为梦溪先生治学之大要，而由文学入史学，进而转入国学及经学，则为其学术研究之重要转捩点。细加展阅，《七十述学》划分作十七章节，按时序之先后、研学之进境为序。