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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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此为盛酒容器黄釉乐舞纹扁壶，为北齐陶瓷珍品。这件黄釉壶高20厘米，短颈，扁腹，施姜黄釉，外观似游牧民的皮囊。肩部装饰一周连珠纹，双肩各有益系带用的小孔，为外出携带提供方便。壶身两面模印一组人物乐舞活动场面。五人均高鼻深目，着胡服，属西域人形象。这与北齐统治者提倡汉人鲜卑化有直接关系。乐舞图的中央有一位舞蹈者；他右侧一人执钹，一琵琶；左侧一人吹横笛，一人击掌伴唱；五人都深目高鼻，穿着胡服。专家们认为，这是典型的“胡腾舞”表演场面。胡腾舞是一种男子单人舞，以跳跃和急促多变的腾踏舞步为主。起舞时，男子绕圈急行，舞步变化多端，时而刚毅奔放，时而柔软潇洒。胡腾舞的舞者大多是白皮肤、高鼻梁的中亚人，他们通常在一块花毯上纵情起舞。

接着搜出两支自卫，日本宪兵注意力转移，对查找毛公鼎之事有所疏忽，而毛公鼎当时就藏在叶恭绰的床下，竟未被发现，但叶公超却因被查出以被捕，投入牢狱达49天，多次遭鞭打、水刑，但叶公超坚不吐实。后为脱身之计，密嘱家人铸鼎交出，并由其兄叶子刚以重金具结作保才得释放，但仍受。后来叶公超终于在1941年密携毛公鼎逃往香港，将国宝完好无损地奉还给叔父叶恭绰。不久香港军攻占，叶恭绰不得已又携带毛公鼎辗转返回上海，后因患病，经济困顿，万般无奈之下将毛公鼎典押银行，后为巨商陈永仁得悉，出资赎出。1945年抗战胜利后，陈永仁将毛公鼎捐献国家。1946年春毛公鼎由上海运至南京，由中央博物馆收藏。后为庆祝60寿辰，由中央研究院和于1946年10月联合举办“还都展览”一个月。

长50厘米。表现了汉代庄园交租的情形：画面右边是位庄园主，坐在敞厅之下，左边五人皆是交租的佃户。第一人正手拄扁担，弓腰将谷子放在庄园主前；紧接着的第二人挑着一担谷子尚未放下；第三位正面面向前，似是管家之类正在指挥调度；第四人和第五人也是排队交租者。左边第一位手提，大概是家丁。庄园主的后面是庄园，树下系着一匹马。这幅图为我们提供了汉代庄园主生活，以及地租剥削的第一手资料。２、彭山画像砖1955年四川彭山县出土一批画像砖。1987年彭山县文管所在普查中又收集30余方汉代画像砖；1989年在凤鸣、江渎、灵石三乡境内获得一批汉代画像砖。内容有舂米图、六博戏图、凤圈、、貂车伍伯、伏羲女娲图、酿酒图等。