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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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但其雕刻以高浮雕为主，雕琢更加精细。出土的著名的北朝造像碑有：北魏宣武帝景明年间五尊造像，北魏建明二年(531)朱辅伯造像碑，北魏普泰元年(531)朱法曜造像碑，西魏(535—557)释迦多宝千佛造像碑，北周天和二年(567)的杨连熙佛造像，北周天和年间(566-572)的释迦弥勒四面造像碑，1969年甘肃酒泉出土北凉（401-439）“白双且造”石佛塔等。佛的象征离不开塔，它起源于印度，为藏置佛的舍利(佛骨)和遗物而建造。传入中国后，已跟中国传统建筑结合，演变成楼阁式木塔，塔中既供奉佛像，也可以登临远眺；中国佛塔先见于东汉末年，南北朝成为佛教建筑的主要形式，在北魏中期，产生了模仿木塔式样的石塔。

在出土的数以万计的三彩马俑中足以窥见一斑。三彩马多头瘦臀圆，膘肥体壮，不仅比例准确、部位分明，而且骨肉匀称，线条流畅，每一匹都是神气十足的骏马塑像。它们有的扬足飞奔、有的徘徊伫立、有的引颈长鸣、有的俯首舔足。除单匹马的塑像外，还有骑马俑、打马球俑以及妇女骑马俑等。妇女骑马在唐代绘画、诗歌、雕塑及壁画中都有描绘。骆驼俑也塑造得在三彩器中栩栩如生，它们或立、或卧、或行走，都各具神态。骆驼被人们誉为“沙漠之舟”，它坚毅负重，是唐代通往西域各国的重要交通工具。所谓“缕缕蚕丝织友情，鸣驼千里传音”，就生动刻画了这条繁忙的丝绸之路上，行走往来的骆驼形象。“唐三彩”的烧制继承和发展了传统造型特点，用写实和浪漫主义手法。

经过一段时间的水滋养，紫砂壶能表现出“外类紫玉，内如碧云”（闻龙《茶翦》）的状态，紫砂也就有了紫玉金砂的名头，其浑身散发的黯然之光使品茶人对紫砂壶的感情非“陶醉”一词可以形容。正是由于人们对紫砂壶的钟爱，几百年来不停地开采紫砂泥，使得紫砂泥的矿藏越来越少。在清朝末期，红泥中的-朱泥就已经绝迹。而现代工业化的大规模开采更加速了紫砂泥这种资源的消失。紫砂泥在减少，紫砂泥中泥质最好的泥，如“底皂”泥，因开采量及使用量大于其他泥种，便以更快的速度在减少。据紫砂界人士介绍，中国紫砂已经面临紫砂原矿减产、消失的尴尬局面，宜兴的紫砂矿层只能提供最多50年的原矿开采，随后，人们只能在记忆中去寻找紫砂原矿，而用纯正紫砂泥做的紫砂壶。