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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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公孙龙，(前320年-前250年)，传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等“名家”著名学术观点。与他齐名的是另一位名家是惠施；燕昭王，即燕昭襄王(前335年-前279年)，本名姬职，春秋战国时燕国第39任君主。即位后招贤纳士，在位期间曾命燕将秦开大破东胡、上乐毅联合五国攻齐，占领齐国七十多城(齐国疆土只剰莒、即墨二城)，造就了燕国盛世；公孙龙之说燕昭王以偃兵，见《吕氏春秋?应言篇》。大意是：公孙龙劝说燕昭王罢兵休战，燕昭王说：“好”。

《太阳下的风景》黄永玉著上海人民出版社“我不喜欢把死亡说得很可怕，原来在生活中是件美事，一种令人怀念的告别。是后来的活人们将它弄得讨厌起来”这是黄永玉1982年在散文《温暖的追忆》中写下的句子。今年已经94岁高龄的黄永玉在文化界素来以“鬼才”“老顽童”著称，他的为人和作品个性鲜明，率真而有趣，无论对待生活还是艺术，都颇有可观之处。黄永玉的随笔集《太阳下的风景》初版于1984年，彼时是黄老先生的文字作品首次结集出版，他亲自设计书籍封面并题写书名，还绘制了一些插图。这本集子里的文章内容，基本都是黄永玉回忆自己和朋友、长辈之间的往事，嬉笑怒骂、自然随性。最近，北京世纪文景出版公司推出《太阳下的风景》版。

其一，回归经注，高屋建瓴。打蛇要打七寸，读书亦复如是。古往今来，《诗经》研究的著作岂止汗牛充栋！现代通行的《诗经》译注本良莠不齐，清代的《诗经》注解又失之驳杂，于是乎，将最有限的精力倾注在整理《毛诗传笺》一书上不失为一个突破口。祥军先生目光犀利，正是直接从点读最最经典的《毛诗传笺》入手，啃下了这块硬骨头，自然也占据了一处制高点。其二，去取谨严，底本精良。毛诗经注本流传至今，传世宋刊本已有数种。为何要选择晚出的乾隆四十八年武英殿仿岳氏相台五经本（以下简称“殿本”）呢？据祥军先生的比较研究，殿本不仅渊源自古，流传有序，而且经过审慎校勘，文字精良，用殿本作为底本是今日整理毛诗经注本的最佳选择。不以年限为准。