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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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故此章文字、线图，均难免有误，读者谅之”。由此，既见王世襄先生磊落坦诚，又见非木工者研究榫卯结构之难。本书作者种桂友，自1968年便在承接着清宫“造办处”京作宫廷家具流派的“龙顺成”开始了他的木工生涯，先后师从于多位师傅学习硬木家具制作技艺，至今已有50载，深得“快、巧、精、准”京作硬木家具制作技艺之精髓，凭经验，通过手摸眼看的方法，便能够准确判定硬木家具制作的结构特征和质量优劣。源于几个世纪的匠作技艺传承，本书通过图文剖析了百余种基础榫卯结构，进而可形成千变万化的组合，全面揭示了京作硬木家具的面板、框架以及各个分部件之间细致入微凸凹穿插的结合方式，使繁复的家具内在结构清晰可见，与明代经典著作《鲁班匠家镜》中有关家具制作的篇章相比。

瓷枕在隋代已经出现，唐代有较大发展。唐代瓷枕一般为长方形的小枕，以三彩瓷枕为多，常出土于北方唐墓中，南方较少见。装饰技法的多样化。我国瓷器自东汉创烧以来，陶瓷的装饰仅停留在胎体的装饰上，如刻、划、印、贴塑、镂空等。而唐代陶瓷装饰则更多地注重釉面装饰，晚唐五代时期的越窑青瓷，色调如千峰翠色一般晶莹青翠。邢窑白瓷也是异军突起，为后代彩绘瓷的发展开辟了空间。此外，黑釉、黄釉、花釉、褐釉、搅胎釉等，也在不同程度上使单一釉色进一步提高并向复杂的多色釉方面发展。唐三彩则将低温铅釉推向新的。至于长沙窑釉下彩绘瓷的出现也是唐代陶瓷工艺上一项重要的成就。唐代瓷器装饰的内容从以前简单的几何纹饰和少量的动植物纹发展到反映社会生活许多方面的纹饰题材。