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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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宽衣博带，手持麈扇，右腿蜷曲，斜卧于帷帐内的胡床之上。面容清癯，额下长髯，沉静的面容透露出睿智和散淡的神情，俨然是魏晋名士的风范。与主尊佛的北侧上层的菩萨形象形成鲜明的对照。这种形象在整个洞窟其它佛像塑造中也是，与神袛的庄严和世俗的恭谨俱大相径庭。从中明显可以看到本地匠师技艺、南朝书画风格、儒释道文化融合之影响，真实地记录了魏晋南北朝时期北方鲜卑族文化与中原文化融合的过程。在石雕艺术的发展历程乃至美术史上的价值皆不可低估。“维摩诘”造像敦煌莫高窟俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。

遂有数不清的注疏笺释问世，积流成河，终汇为浩浩江海。而古籍整理的手段，也随着时代的进步在不断地丰富和发展。即以当下来说，传统意义上的点校刊印，是为整理；而新兴意义上的数字出版，同样亦为整理。二者虽然在某些环节上有相似甚至重合之处，但整体而观，却显然走的是两条不同的路径，其间所遇到的困难和问题不同，所采取的解决方法和付出的智力劳动不同，最终获得的成果也必然不同。如此看来，将古籍整理的著作权简单笼统地归结为点校权，实在有失偏颇，不但曲解了古籍整理的内涵，也抹杀了点校之外其他整理工作的巨大贡献，这无论如何是的。古籍数字化属于古籍整理的范畴，是指利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理，使其转化为电子数据库形式。

在历史上，韩国的茶文化也曾兴盛一时，源远流长。在我国的宋元时期，全面学习中国茶文化的韩国茶文化，以韩国“茶礼”为中心，普遍流传中国宋元时期的“点茶”。约在我国元代中叶后，中华茶文化进一步为韩国理解并接受，而众多“茶房”、“茶店”、茶食、茶席也更为时兴、普及。80年代，韩国的茶文化又再度复兴、发展，并为此还专门成立了“韩国茶道大学院”，教授茶文化。和日本一样，源于中国的韩国茶道，其宗旨是“和、敬、俭、真”。“和”，即善良之心地；“敬”，即彼此间敬重、礼遇；“俭”，即生活俭朴、清廉；“真”，即心意、心地真诚，人与人之间以诚相待。我国的近邻――韩国，历来通过“茶礼”的形成，向人们宣传、传播茶文化，并有机地引导社会大众消费茶叶。