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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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烧毁一说纯属传闻。1933年日军侵占华北时，散氏盘随南迁离开故宫，又经过抗战期间大西南一番辗转，1948年大陆解放前夕，南京故宫博物院将所藏迁运台湾，散氏盘亦在其中，现于故宫博物院收藏。虢季子白盘“虢”是西周时期的一个诸侯国，位于今河南省三门峡附近。“季”是中国古代对兄弟排行的一种称谓，是兄弟排行最小的。“子白”则是这位虢国排行最小的公子名字。此盘为西周宣王时作品。清道光年间（1820——1850）出土。虢季子白盘与毛公鼎、大盂鼎、司母戊鼎并称四大国宝，为中国首批禁止出国(境)展览。虢季子白盘体形硕大，长137.2厘米，宽：86.5厘米，高：39.5厘米，重215.3千克。盘呈长方形，四角为圆弧状。

绝大部分刻画现实生活，如表现墓主生前社会地位的车马出行、门阙仪卫、宴饮歌舞、待客迎谒、六博、讲学等场面，也有若干反映封建庄园经济农副业生产活动和集市贸易活动的画面。构图简练，形象写实生动，空间也较自然合理，其中描绘生产劳动场面的尤为清新隽永，乡土气息浓郁，富于诗意，这是其他地区的画像石、画像砖所不及的。四川画像石的线条阴柔与其他地区画像石的阳刚刻线不同，颇接近用毛笔所造成的线条效果，人物的线条婉转流畅，相当接近于东晋顾恺之的《女史箴图》的表现。下面介绍一些较为重要的作品。１、新津东汉画像砖1986年10月，成都市新津县安西镇中和村砖厂取土时发现一东汉砖室墓，出土弋射收获、井盐、六博、谒见、宴乐、宴饮、斧车、凤阙、单阙等12件画像砖及1件“永平十一年”年号砖。

商代晚期青铜器的纹饰图案丰富多彩，作风繁缛，显示出鼎盛阶段的华美富丽、雍容堂皇。纹饰大致有三类：一种是几何纹样，以点、线、圆形、方形、三角形为基本构成要数。包括弦纹、云雷纹、涡纹等。第二种是象生动物纹。这类纹饰有浓厚生活气息，尽管有时高度高度概括、抽象、简化、变形，但仍可以辨认出原来的形态，如牛羊象虎马鸟鸮蛇蚕蝉等。也有一些神话中的动物的纹饰，如饕餮纹、夔纹、龙纹等，显然与商代人崇鬼神的意识有关。花纹的装饰手法，不但流行通体满花，而且已经出现重叠加花的三层花，即地纹、主纹，再在主纹上加饰花纹。图案组织多用首尾相接连续展示，富有一种规律性的节奏美；有的左右对称成双成对，即以铜器的棱角为中轴，两侧纹样对称相同。