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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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上宫四周其他神门外门狮1对，门内有宫人1对。一些下宫的门外亦有门狮1对。后陵的石刻数量较少。宋陵石刻摆脱了传统的神秘色彩，着重反映了当时的世俗生活风貌，具有形神兼备的高超艺术造诣。根据各类石刻的形态和装饰的变化，可将宋陵石刻分作前夕中、后三期。前期约当10世纪末至11世纪初，包括永安、永昌、永熙、永定四陵。各类人物造型较粗壮，带有晚唐五代遗风，形象略带夸张，强调气韵。人物端详，面容丰腴平和，缺乏动感。中期约当11世纪前半叶，包括永昭、永厚二陵。人物造像由粗壮逐渐变为修长，文臣静雅，武臣也有“儒将”风度。晚期约当11世纪后半叶至12世纪初，包括永裕、永泰二陵。瑞兽图案失去了活泼神情，腹部两侧增饰云朵及水波纹。

并为点心准备一个漂亮的点心盒，带着点心上门的感觉很传统，也很时尚。香与香炉香道与茶道永远会相提并论，香的学问之深丝毫不在茶之下，喝茶喝到了玩香的阶段，想必已经是茶的九段高手了。其实我们不必要把香道看得这么高深，如果对生活中的美好融会贯通，那么香道就是一门一点即通的功课。如同餐酒搭配一般，茶和香的搭配也是极其个人感官的一件事，隆重如老岩茶或普洱，可以燃一炷沉静的檀香或沉香，配合平和的心境，让身体放松但却保持丰富的精神活动。香气高远的茶如铁观音或雅致的绿茶，可以搭配有淡淡花香的樱花柱香，让大自然的美好一一在眼前浮现。况且如沉香的香气能行气，使人放松之余还有功效，贵重堪比黄金。香木是经过漫长岁月才形成的。

但这些规模的档案连他全部文化遗产保护事业的十分之一都不到。档案都是他亲自整理，每一张插图都是他亲自监制完成。如《中国大同雕塑全集》的十万件雕塑，他亲自请摄影师来拍，拍完后再进行整理、印制。这一工作耗时而繁琐，整个工程的费用都是他自己承担。而在大树画馆，这样的资料还有太多。《漩涡里》里有一个故事让我动容。才和普查人员在做非物质文化遗产的田野调查时，在甘肃发现一个老太太唱的民歌“花儿”极其珍贵。他想把歌录制下来，但没有录像机。于是即刻启程回北京，设法寻找摄像机。几个月后，录像机到手了。赶到甘肃时，只见到老太太的女儿。女儿说老太太上个月离世了。这样遗憾的故事，在才的文化遗产保护之路上数不胜数。在一个一切讲求效率的时代。