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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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必须依靠广大民众而不是靠给周围亲信小恩小惠和靠鬼神保佑。所以当曹刿听说庄公能以情断狱后才有战胜敌人的信心：“忠之属也，可以一战”。因为国君只有整饬国政，得到百姓的用拥戴和支持，在战场上才能万众一心、同仇敌忾。这大概是前三次战役鲁国失败的主因之一，也可能是鲁庄公接受教训、改弦更张才取得这次“长勺之战”胜利，接下来又取得同年夏季第五次齐鲁之战胜利的主因之一。当然，这也证明《左传》的作者也已经意识到君主的操守和民心的向背在中的及其重要作用。我们常说，《左传》中对的描叙极为出色，远超过《三国演义》、《水浒后传》等同题材作品，古人甚至称为“言兵之祖”，原因也就在此。二是战略战术运用恰当。的胜负，除了君主的操守和民心的向背这个主要因素外。

有点特殊的是北京的画报，根据刊头或正文，我们能判断《星期画报》乃“杨采三演说”，《益森画报》是“学退山民编撰”，《正俗画报》的发行兼编辑是雷震远，《醒世画报》的编辑则是张凤纲。可即便这些署名的文字作者，比起同一画报的画师如顾月洲、刘炳堂、李菊侪、胡竹溪等来，也都不太重要。除了主打“图画”，晚清画报一般还有论说、短评、、戏曲等；只因属于搭配性质，无论编者还是读者，都不怎么看好。《点石斋画报》中的文字长短不一，多为两三百字，占每幅图像的三分之一或四分之一。在如此狭窄的空间腾挪趋避，既要交代清楚，又需略具文采，可不是一件简单的事情。大致而言，画报的文字部分，介于记者的报道与文人的文章之间：比前者多一些铺陈。

经过一段时间的水滋养，紫砂壶能表现出“外类紫玉，内如碧云”（闻龙《茶翦》）的状态，紫砂也就有了紫玉金砂的名头，其浑身散发的黯然之光使品茶人对紫砂壶的感情非“陶醉”一词可以形容。正是由于人们对紫砂壶的钟爱，几百年来不停地开采紫砂泥，使得紫砂泥的矿藏越来越少。在清朝末期，红泥中的-朱泥就已经绝迹。而现代工业化的大规模开采更加速了紫砂泥这种资源的消失。紫砂泥在减少，紫砂泥中泥质最好的泥，如“底皂”泥，因开采量及使用量大于其他泥种，便以更快的速度在减少。据紫砂界人士介绍，中国紫砂已经面临紫砂原矿减产、消失的尴尬局面，宜兴的紫砂矿层只能提供最多50年的原矿开采，随后，人们只能在记忆中去寻找紫砂原矿，而用纯正紫砂泥做的紫砂壶。