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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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严禁奴隶的行为；1811年，西属美洲爆发独立，美洲银路受挫。英国人之前位于美洲的“三角贸易”链彻底受阻，手里可以控制的白银资本已经中断，面对中国茶叶的贸易逆差日益增大，让英国人不得不寻找新的出路。而也是在1773年他们在印度看到了希望。那两年，来自国内的金融和北美的一系列问题，让英国人不得不开始尝试寻找新的出路。是否有一种中国人也迫切需要的东西，这种东西就像英国人对于茶叶的需求一样，使他们愿意为此支付白银。1772年，带着这个疑问，首任印度总督哈斯丁斯赴印就职。英国议会对他的最大期望就是寻找钱路，解决英国财政。英国人起初选择了棉花，但这个办法效果不明显。最终，他们看上了。在此之前，在中国上层社会已经开始流行。

扩展到以跨文化和跨国界为基础的对体育历史联系的重构，从而大大拓展了体育历史研究的范畴。这正如陈寅恪先生所说的：“用新材料研究新问题”除此之外，作者还运用了人类学、身体学、社会学、本体学、史学、考古学等多学科、多视角来探索体育的发生与形成，将文献、、田野调查相互参证的“三重证据法”广泛采用。提出了人类体育的渊源与祭祀、、礼仪、身体行为、共性文化等有着密不可分的联系的新思路、新观点。作者为了使广大读者能分享到优秀的体育研究成果，尽量做到使学术成果走出纯学术的塔，成为被广大人民群众所接受的文化形式，这也应该是每个有责任心的学者不可推卸的责任。由此作者采用图说这种形式宣传优秀的体育传统文化和体展历史，并运用通俗易懂的语言。

从唐以来的“茶马互市”以及发展到后来的“茶土交流”都把内地汉族和边疆少数民族联系起来，促进了各民族文化交流和经济往来。始于唐代的边茶业在客观上成为藏汉民族团结交往的重要纽带，对国家的统一和民族经济文化的交流起到了重要的作用。从雅安、名山、荥经、天全、泸定等地到藏汉商贸重镇康定，从康定又分南北两线到青海玉树、昌都，经西藏芒康、察丫、江达等地，直至拉萨，这就是历史上的茶马古道；这就是我国历史最为悠久、运输茶叶最多，汉族文化、经济往来最为重要的通道；这个大通道的起始，中段和中心段均在康巴大地腹心――甘孜州。而甘孜州又处在特殊的地理位置形成的特殊的生态、文化格局，使川藏茶马古道纵贯、网布甘孜藏族自治州。