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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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寺内的大雁塔已成为古城西安独具一格的标志。唐太子李治（后来的唐高宗）因思念亡母长孙皇后，命令在原隋无漏寺旧址上造寺建塔，为母追荐冥福，是为大慈恩寺。大慈恩寺是唐长安规模寺院，占去整个晋昌坊东半坊之地，面积约二十七万平方米”重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，共一千八百九十七间”，规模相当宏大，极其雄伟壮观。当时的寺院面积是现存寺院面积的七八倍。慈恩寺建成不久，李治即请从“西天取经”归来的玄奘大师来此寺务。大雁塔原本是玄奘为保存从印度带回的经典和佛像而修筑的，完全仿照印度形式建造，但由于是砖表土心，约五十年就倾颓了。武则天长安元年（701），武则天和王公才又施钱重建，全部用青砖砌成七层高塔，后世虽屡有修补过。

也适宜古典戏曲在当代读者中被更广泛地传播。以朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》为例，其中编选的优秀杂剧、传奇作品，即使全本尚存，亦只节录单折或单出，就有出于传播效力的现实考量。故无论从综合艺术还是文学文本的角度，对佚曲的文学打捞皆有必要。米洛斯的维纳斯并未因断臂而损其美感，同样，面对海量的佚曲，适当地跳出作者本位，摆脱文本理应完整的固有思维方式，或可在残缺与佚名的世界中，发现更多优秀的曲文片段。这些片段，既可通过文学选本的形式，推介给当代读者，也可作为传统戏曲之新编剧本素材，赋予新的艺术生命力。《丛刊》的“佚曲”卷，无疑在这方面做了很多有益的前期工作。经典退场后的世俗盛宴如果说已有的《六十种曲》《盛明杂剧》等构建起来的。

那些较大的诸侯为了扩充自己的实力，不断发动对弱小诸侯的征战，以达到兼并称霸的目的。鲁僖公二年（前658），晋国发动侵略虢国的，理由是：“虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙”。但晋南下伐虢，中间还隔着一个虞国，因此不得不向虞国借道。征伐的结果是占领了虢国的下阳。鲁僖公五年，晋国为了彻底消灭虢国和顺道占领虞国，再次向虞公借道。围绕是否借道给晋，虞公和宫之奇君臣之间主张不同的国策：虞公主张借道。理由一明一暗。第一次借道理由没有公开说出，原因是贪于晋国贿赂的屈地良马和垂棘美玉。不但答应借道，而且还表示可以出兵协助晋国伐虢，主动而积极。第二次是公开提出两个理由：晋国和我们是同姓同宗，不会谋害我们，这是其一；