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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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天地之鉴也，万物之镜也”天地间，最博大，最自由的是人类的心灵，法典规章、艰难险阻或许会限制人们的行为，但没有任何力量能封锁人的心灵。心灵的宁和与宁静，人与万物的平等相处，这种平静便是道，即我们中华民族世世代代孜孜以求的“”的和谐之道。儒家认为茶有德，唐代刘贞亮把饮茶的好处归纳为“十德”：以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶偿滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。茶圣陆羽在《茶经?一之源》中明确指出：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”这里的“俭德”可理解为品行端正，有操守，不放纵。即通过饮茶活动，可以陶冶情操，使自己成为具有俭朴、高尚道德的茶人。当今社会。

该贮贝器器盖上雕铸了滇族的一个场面：三位佩剑的滇族武士正在兴致勃勃地，其中两人骑马，一人徒步，他们使用的武器是长矛，并有两只猎犬相助，追逐猎捕的对象有鹿两只，狐一只。此组场面雕像，人物和动物的形象塑造逼真，一丝一发皆刻画得准确到位，而且由于各类动物的四足皆以奔跑状来表现，所以又给人一种很明显的运动感觉。三个滇国贮贝器皆藏云南省博物馆。上从左至右：晋宁骑士四牛虎耳青铜束腰圆筒形贮贝器，“祭祀场面”铜鼓形贮贝器；下：场面铜鼓形贮贝器。广西合浦出土的铜屋模型1971年广西合浦县望牛岭出土。这座铜屋模型属于悬山顶干栏式建筑。悬山顶是两面坡顶的一种，也是中国一般建筑中最常见的形式。干栏建筑是在地下用多根柱子作支撑。

借道的对与错提示：晋国要伐虢国须途经虞国，虞国大臣借道于晋，理由是“唇亡齿寒”；秦国要伐韩国须途经周地，周天子大臣史厌却主张借道，但想出奇策一举两得：既得到韩国土地，又让秦不敢借道。宫之奇谏假道左传?僖公二年、五年（僖公二年）（1）晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（2）。公曰：“是吾宝也”（3）对曰：“若得道于虞，犹外府也”（4）。公曰：“宫之奇存焉”（5）。对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。（6）且少长于君，君昵之。虽谏，将不听”（7）乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道，入自颠柃，伐溟三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢（9）”虞公许之。