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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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饮茶始于西汉，西汉以来，茶的烹饮方法不断发展变化。大体说来，从西汉至今，有煮茶、煎茶、点茶、泡茶四种烹饮方法。煮茶法所谓煮茶法，是指茶入水烹煮二饮。唐代以前无制茶法，往往是直接采生叶煮饮，唐以后则以干茶煮饮。西汉王褒《僮约》："烹茶尽具"。西晋郭义恭《广志》："茶丛生，真煮饮为真茗茶"。东晋郭璞《尔雅注》："树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮"。晚唐杨华《膳夫经手录》："茶，古不闻食之。近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥"。晚唐皮日休《茶中杂咏》序云："然季疵以前称茗饮者，必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜饮者无异也"。汉魏南北朝以迄初唐，主要是直接采茶树生叶烹煮成羹汤而饮，饮茶类似喝蔬茶汤，此羹汤吴人又称之为"茗粥"。

是极盛时期的产物。类似的还有1995年南京江宁上坊出土的三国?吴主孙皓凤凰元年（272））出土的青釉堆塑人物楼阙魂罐。高45厘米，底径17厘米。灰白胎、青釉，釉层清亮，施釉不及底，灰白色胎。肩以上部分堆塑各种饰物，颈做四方形状，口沿作成廊庑状，四角各有一座堡坞，颈上部三面作胜形和三角形镂空。颈壁连四小罐，罐上贴佛像、比翼鸟。还贴有熊、麒麟等物，碑作圭形，上刻“凤皇（凰）元年立位长沙太守友作浃使宜子孙”。晋代青瓷对书俑湖南长沙为西晋永宁二年时期的瓷器。高17.2厘米，1958年出土于长沙市金盆岭9号墓。此为随葬冥器，由捏制而后雕刻而成，通体施青釉，因胎釉结合不好，釉基本剥落，但俑的神态依然栩栩如生。

但朱辅伯造像碑明显更华丽，朱法曜造像碑碑首的龙变成小佛，装饰效果也大打折扣。说明战乱之后已经没有财力和时间雕刻华美的石碑的。佛像也刻成清硕瘦长状的“秀骨清像”，明显受到了南朝汉风的影响。杨连熙佛造像刻于北周天和二年(567)。碑高58cm，宽46cm，杨连熙为出资人姓名。此碑的佛与二位菩萨都站在莲花上，下面还有两只狮子。北周(557—581)的佛像较少见，其造型头大、脚短、身体壮硕，已透露出些许隋唐造像的风格(隋唐根于北周)。北周是宇文泰长子宇文觉废西魏恭帝自立的朝代，其为隋统一中国奠定了基础。北魏永固陵捧莲蕾童子方山永固陵属全国重点保护单位，是中国北魏文成帝文明皇后冯氏的陵墓。冯氏两度，是北燕冯弘孙女。