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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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在炭盆上烤食羊肉串了，这比南朝后期食谱中的记载要早200多年。第三类画像砖描绘了墓主人身为达官显贵时豪华的享乐生活。如中室西壁绘二乐师奏乐图，一弹琵琶，南壁东侧则有七人，有的执盘，有的执巾，歌舞升平。另在许多金银首饰盒图案上绘有交颈图，有学者认为这与歌舞献艺图一样，具有显而易见的性文化意义。在6号墓中，最令人费解，又令无数学者大伤脑筋的是独特的七个圆圈现象。墓室砖画有三组一砖4圆，一砖3圆，共7个圆圈的图案。有学者认为，7个圆圈代表日、月、金、木、水、火、土七星；音乐家认为代表7个音阶。有的学者认为应是西凉太祖武昭王李暠之墓，号“建世陵”（实为“武昭王陵”）。原因是只有6号墓中发现有“持笏晋见图”、“公王车舆“牛丝绳络幢盖犊车”、六玺玉图、“图”。

却未引起学界的足够重视。过去认为宋朝的积弱与宋朝的“守内虚外”国策分不开。但这多是从外交政策的“内外”角度去考量，其实若从宋朝对西、北、南边疆守土来讲，从太祖开始就只守唐中期以后形成的农耕“内地”——以汉族聚居区为主，并无恢复汉唐“内地”以外旧地的举措。即使到宋神宗支持王安石变法，欲恢复汉唐景象，也是汉唐时所谓的王化之地——燕云十六州和河西、河套、河湟等。但是这种做法并没有得到大多数知识阶层的认同，北宋灭亡后南宋人总结亡国原因时几乎一致认为王安石变法变乱祖宗法度，开边生事是首要原因。可见太祖以来形成的守内虚外是经唐后期五代至宋人形成的既定方针。对于宋人来说“欲冦不能，欲臣不得，最得御戎之上策”（李心传：《建炎以来系年要录》卷一〇五。

每尊像约有三吨重。麦积山北朝时期的石窟有座，分别为135窟、142窟、37窟、127窟、44窟、123窟、165窟。现简介如下：135窟：北魏晚期(516-534)开凿，为西崖三大窟之一。俗称”天堂洞”，即王仁裕《玉堂闲话》中称之为”天堂”者。横长方形平顶窟，其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。正壁中龛泥塑一佛二菩萨和窟左石雕一佛二菩萨，都是形神兼备的优秀作品。壁画约保存50平方米。正壁上部绘涅盘变，其右侧的八王争舍利，构图准确，描绘真切，表现了激烈的争战场景。142窟：北魏晚期(516-534)开凿，窟内塑三世佛及菩萨、。壁面又有贴影塑佛、菩萨、飞天及供养人等。布局严谨，形式多样。