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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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西湖龙井茶历史悠久，最早可追溯到中国唐代，当时着名的茶圣陆羽，在所撰写的世界上第一部茶叶专着《茶经》中，就有杭州天竺、灵隐二寺产茶的记载。西湖龙井茶之名始于宋，闻于元，扬于明，盛于清。在这一千多年的历史演变过程，西湖龙井茶从无名到有名，从老百姓饭后的家常饮品到帝王将相的贡品，从汉民族的名茶到走向世界的名品，开始了它的辉煌时期。明代，西湖龙井茶开始崭露头角，名声逐渐远播，开始走出寺院，为平常百姓所饮用。明嘉靖年间的《浙江匾志》记载：“杭郡诸茶，总不及龙井之产，而雨前细芽，取其一旗一，尤为珍品，所产不多，宜其矜贵也”明万历年的《杭州府志》有“老龙井，其地产茶，为两山绝品”之说。万历年《钱塘县志》又记载“茶出龙井者。

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有的庄严（354号），有的乐观（318号），有的和霭（129号），有的沉思（114号）。匠师们的雕造刀法非常冼练，这不仅体现在木雕整体形象上，而且也体现在细节的表现上。从一些罗汉的面部，我们能看到骨型的不同和肌肉的变化；从一些罗汉的手臂上，我们似乎觉得有皮肤和肌肉的质感；从一些罗汉流转的衣纹，我们体会到衣服的动态南华寺三百六十尊木雕罗汉像在这批罗汉像中，有一尊特别精美，是1963年10月发现于广州韶关曲江南华寺大雄宝殿大佛腹内。罗汉像用整块木材雕造，座前留出一方平面，上刻“连州吴世质，为男盘会保平安，丁亥”的铭文。“丁亥”为北宋仁宗庆历七年(1047)，“连州”即今广东省连县。